ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ရွင္းလင္းခ်က္(၁)

ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကို ေျပာေတာ့မယ္ဆိုရင္ ပထမဆုံး အ၀ိဇၨာကို စေျပာရမွာပါပဲ။ ဒီေတာ့ အ၀ိဇၨာဆိုတာဘာလဲ? အဲဒီေမးခြန္းကို အရင္ေမးရပါမယ္။ အေျဖက လြယ္ပါတယ္ အမွန္မသိတာ အ၀ိဇၨာပါပဲ။ ပါထိက၀ဂၢဋီကာ၊ စာမ်က္ႏွာ-၁၇၂-၃ မွာ `မသိမျမင္အပ္ေသာ(အရွိတရားမဟုတ္ေသာ) အတၱ(သကၠာယဒိ႒ိ)၊ ဇီ၀(သႆတ ဒိ႒ိ)၊ မိန္းမ၊ ေယာက်္ားစသည္တုိ႔၌ သိျမင္ေန(အရွိတရားဟုထင္ေန)ျခင္းသည္ အ၀ိဇၨာ။ သိအပ္ေသာ(အရွိ တရားျဖစ္ေသာ) ဒုကၡ၊သမုဒယစသည္တို႔၌ မသိမျမင္ျခင္း(မရွိဟုထင္ေနျခင္း)သည္ အ၀ိဇၨာ။ သဘာ၀ အမွန္တရားအားလုံးကို မသိရေအာင္ဖုံးကြယ္ထားျခင္းသည္ အ၀ိဇၨာ။ ခႏၶာ၊အာယတန၊ဓာတ္တို႔ကုိ ေပ်ာက္ ကြယ္ေစျပီး(ဖုံးကြယ္ထားျပီး) သတၱ၀ါပညတ္ကိုသာ ထင္ေစ၊ျမင္ေစတတ္ေသာေႀကာင့္ အ၀ိဇၨာ။ သစၥာေလးပါးသဘာ၀တရားတို႔၌ ေတြေ၀ေစတတ္ေသာေႀကာင့္ အ၀ိဇၨာ´ လုိ႔ ဆိုထားပါတယ္။ ျခဳံျပီးေျပာ ရမယ္ဆုိရင္ ပရမတ္ကို ပညတ္နဲ႔ဖုံးကြယ္ေနတာ အ၀ိဇၨာလုိ႔ သိမွတ္ရပါမယ္။ ဘာကိုအမွန္ မသိတာလဲ? အဲဒီေမးခြန္းကို ထပ္ေမးမယ္ဆိုရင္ အလြယ္ေျဖမည္ဆုိပါက ဒါကေတာ့ပညတ္ပဲ ဒါကေတာ့ ပရမတ္ပဲရယ္ လို႔ အမွန္ကိုမသိတာပါလို႔ ေျဖရမွာပါပဲ။

ပညတ္ရဲ႕နာမည္ = (၁)ပညတ္ (၂)မရွိတရား (၃)ေရ၊ေျမ၊ေတာ၊ေတာင္၊လူ၊နတ္၊တိရစၧာန္ (၄)မမွန္တရား။ ပရမတ္ရဲ႕ နာမည္ = (၁)ပရမတ္ (၂)အရွိတရား (၃)နာမ္၊ရုပ္၊နိဗၺာန္ (၄)အမွန္တရား

                    ပညတ္နဲ႔ပတ္သက္ျပီး စာေပေတြမွာေတာ့ အမ်ားႀကီးဖြင့္ဆုိထားပါတယ္။ ပါထိက၀ဂၢ အ႒ ကထာ၊ စာမ်က္ႏွာ ၁၀၀-မွာ ပညတၱိနာမ ဒိ႒ိပညတၱိ (မွားမွားယြင္းယြင္းမွတ္သားျခင္းသည္ ပညတ္)ဟု ဆိုထားပါတယ္။ ေနာက္ထပ္ပညတ္ကို ေလးမ်ိဳးခြဲထားတာလဲ ရွိပါေသးတယ္။ အဲဒါေတြကေတာ့ ေရ၊ေျမ ၊ေတာ၊ေတာင္၊လူ၊နတ္၊တိရစၧာန္လုိ႔ ေခၚတဲ့ သ႑ာနပညတ္၊သမူဟပညတ္၊ ကေလးမွစ၍ လူႀကီးျဖစ္သည္ အထိ တစ္ရြက္ႏုေလးမွစ၍ သစ္ေရာ္ရြက္ တစ္ခုျဖစ္လာသည္အထိ အစဥ္ျဖစ္တဲ့ သႏၱတိပညတ္နဲ႔ အတုံး အခဲျဖစ္တဲ့ ဃနပညတ္တို႔ပါပဲ။

ေနာက္ထပ္ အတၳပညတ္နဲ႔သဒၵပညတ္ဆိုျပီး ႏွစ္မ်ိဳးလဲခြဲထားပါတယ္။ အတၳပညတ္ဆိုတာ ဘူတ ရုပ္ေတြေပါင္းထားတဲ့ ေျမေတြ၊ေတာင္ေတြ အေဆာက္အဦျဖစ္တဲ့ အိမ္၊ရထား၊လွည္း၊ခႏၶာငါးပါးျဖစ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါ၊ လ၊ေနလွည့္လည္တာကို စြဲျပီးေခၚတဲ့ အေရွ႕အရပ္၊အေနာက္အရပ္ေတြပါပဲ။ သဒၵပညတ္ ကေတာ့ ေျခာက္မ်ိဳးရွိပါတယ္။

၁။(ရုပ္၊ေ၀ဒနာစသည္)တို႔ကဲ့သို႔ ပရမတ္သေဘာထင္ရွားလွ်င္ ၀ိဇၨမာနပညတ္

၂။(ေရ၊ေျမ၊ေတာ၊ေတာင္)ကဲ့သို႔ ပရမတ္သေဘာလုံး၀မထင္ရွားလွ်င္ အ၀ိဇၨမာနပညတ္

၃။(အဘိဥာဏ္ေျခာက္ပါးရွိေသာ-ပုဂၢိဳလ္)ကဲ့သို႔ ပရမတ္သေဘာထင္ရွားတစ္၀က္ မထင္ရွားတစ္၀က္သည္ ၀ိဇၨမာေနန အ၀ိဇၨမာနပညတ္

၄။(မိန္းမအသံ)ကဲ့သုိ႔ ပရမတ္သေဘာမထင္ရွားတစ္၀က္ ထင္ရွားတစ္၀က္သည္ အ၀ိဇၨမာေနန ၀ိဇၨမာနပညတ္

၅။(မင္းသား)ကဲ့သို႔ ပရမတ္သေဘာႏွစ္ဖက္စလုံး မထင္ရွားလွ်င္ အ၀ိဇၨမာေနန ၀ိဇၨမာနပညတ္

ပညတ္ကိုေျပာျပီးတဲ့ေနာက္မွာ ပရမတ္ကို ဆက္ေျပာရမည္ဆုိလ်င္ ပရမတ္သည္ စိတ္၊ေစတသိက္၊ရုပ္၊နိဗၺာန္-ဆိုျပီး ေလးမ်ိဳးရွိပါတယ္။ ေျပာရမယ္ဆိုရင္ နာမ္၊ရုပ္၊နိဗၺာန္ပဲျဖစ္ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ စာေရးသူအပါအ၀င္ အားလုံးေသာ ပုထုဇဥ္ေတြကို ပရမတ္မျမင္ေအာင္ဆိုျပီး ပညတ္က ဖုံးထားတာပါ။ ပရမတ္က မဂ္ဥာဏ္၊ဖိုလ္ဥာဏ္ေတြကို ရေစပါတယ္။ ပညတ္ကေတာ့ အဲဒီလို မဟုတ္ပဲ တဏွာ၊ မာန၊ ဒိ႒ိစေသာ အကုသိုလ္ေတြကိုပဲျဖစ္ေစပါတယ္။ ငါ့အိမ္ ငါ့အိမ္ဆိုျပီး ပညတ္ျဖစ္တဲ့ အိမ္ကုိ မပယ္ႏုိင္တဲ့အတြက္ အိမ္မီးေလာင္ေတာ့ ငါ့အိမ္မီးေလာင္ျပီ ငါ့အိ္မ္မီးေလာင္ျပီဆိုျပီး ဒုကၡ အမ်ိဳးမ်ိဳး ေရာက္ႀကရတယ္။ အဲဒီပညတ္ကိုပဲ တပ္မက္မႈေတြျဖစ္ႀကတယ္။ အဲဒီပညတ္ကိုပုိင္ဆုိင္ထားတာ ကိုပဲ မာနတက္ေနႀကတယ္။ အဲဒါေႀကာင့္ပဲ ၀ိပႆနာရႈတဲ့အခါ ပညတၱႎ သမတိကၠမိတြာ သဘာေ၀ေယ၀ ၀ိပႆနံ ၀ိပႆိတဗၺံ (ပညတ္ကိုလြန္ျပီး ပရမတ္သေဘာကိုပဲ ၀ိပႆနာရႈရမယ္)လို႔ ဆိုရတာပါ။ ပညတ္က ေကာင္းက်ိဳးေပးတဲ့တရားမဟုတ္ဘူး၊ မိမိကို အေကာင္းဆုံးလမ္းျပ အမွန္ေတြေပးအပ္မွာက ပရမတ္ပဲဆိုတာကို သေဘာေပါက္ရမယ္။ ပညတ္နဲ႔ပတ္သက္ျပီး ထင္ထင္ရွားရွားျမင္ႏုိင္တာ ၀ိပႆနာပဲ။ ၀ိပႆနာရႈတယ္ဆိုပါစုိ႔၊ ဥပမာ= ေယာဂီတစ္ေယာက္က သြားျခင္းဆိုတဲ့ဣရိယာပုတ္ကို ရႈမွတ္ေနတယ္။ ဒါဆုိရင္ ပညတ္၊ပရမတ္ ခြဲလို႔ရပါျပီ။ ဘယ္လိုခြဲမလဲဆိုေတာ့ သြားခ်င္တာက နာမ္၊ သြားေနတာကရုပ္၊ အဲဒီလိုသိေနရမယ္။ တကယ္ ပရမတ္ကုိ အဲလိုျမင္ရမယ္။ ဒါမွမဟုတ္ပဲ ငါသြားေနတယ္ ငါလုပ္ေနတယ္ ဆိုျပီး ကုိယ္ပုိင္တယ္ပဲထင္ေန ျမဲတယ္လို႔ပဲထင္ေန အစုိးရတယ္လို႔ပဲထင္ေနရင္ အဲဒါက တကယ့္အစစ္ အမွန္တရားကို မျမင္ႏိုင္ေသးတာပဲ။ တကယ့္အစစ္အမွန္ျဖစ္တဲ့ ရုပ္နဲ႔နာမ္ကိုျမင္ေအာင္ က်ိဳးစားရမယ္။

တစ္ခ်ိဳ႕က ရုပ္နဲ႔နာမ္ကို ျငင္းခုန္ေနႀကတယ္။ အမ်ိဳးမ်ိဳးေျပာႀကတယ္။ အဲဒီရုပ္နဲ႔နာမ္နဲ႔ပတ္ သက္ျပီး ေညာင္ေလးပင္ဆရာေတာ္ ေပးတဲ့ဥပမာတစ္ခုရွိတယ္။ တစ္ခါတုန္းက က်ိဳးေနတဲ့သူတစ္ေယာက္ နဲ႔ ကန္းေနတဲ့ သူတစ္ေယာက္ အတူတူေနႀကသတဲ့။ သူတို႔ေနတဲ့ရြာမွာ အလႈတစ္ခုလုပ္သတဲ့။ အဲဒီ အလွဴပြဲကို သူတို႔ႏွစ္ေယာက္သြားခ်င္ႀကတယ္။ ဒီေတာ့ အက်ိဳးကလဲ က်ိဳးေနတဲ့အတြက္ မသြားႏုိင္၊ အကန္းကလဲ ကန္းေနတဲ့အတြက္ မသြားႏုိင္ အဲဒီလို မသြားႏုိင္တဲ့အခါ သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ တိုင္ပင္ႀက တယ္။ ေနာက္ဆုံးမွာေတာ့အေျဖတစ္ရလာပါတယ္။ အဲဒီအေျဖနဲ႔အတူ သူတို႔လဲ အလွဴအိမ္ကို ေရာက္ သြားပါတယ္။ ဘယ္လိုသြားႀကသလဲ? အကန္းရဲ႕ပုခုံးေပၚကို အက်ိဳးတက္ထိုင္ျပီး ကန္းတဲ့သူလမ္းညႊန္တဲ့ အတုိင္း က်ိဳးေနတဲ့သူသြားလုိက္တာပါပဲ။ အဲဒီဥပမာကို နားလည္ျပီဆိုရင္ ရုပ္နဲ႔နာမ္တို႔ရဲ႕သေဘာကို နားလည္သြားမွာပါ။ စိတ္တစ္ခုထဲနဲ႔လဲ အလုပ္မျဖစ္သလို ရုပ္တစ္ခုထဲနဲ႔လဲ အလုပ္မျဖစ္ပါဘူး။ သြားခ်င္တဲ့ စိတ္ကေလးေႀကာင့္ ရုပ္ကသြားတာပါ။ သြားခ်င္တဲ့စိတ္ကေလးကခုိင္းလို႔ စိတၱဇ၀ါေယာ သြားေနတာ လႈပ္လႈပ္လႈပ္လႈပ္နဲ႔ေပါ့။

ေနာက္တစ္မ်ိဳးေျပာရရင္ စကားေျပာလုိက္တယ္ဆိုပါစို႔ ေျပာခ်င္တ့ဲစိတ္ကေလးေႀကာင့္ ပါးစပ္ ကေန ေလေတြ ထြက္လာလုိက္တာ ကုန္ကုိမကုန္ႏိုင္ဘူး။ ဗုိက္ထဲကရွိတဲ့ေလက ထြက္လာတယ္ ဒါမွ မဟုတ္ ရႈလုိက္တဲ့ေလက ထြက္လာတယ္ဆိုရင္ ကုန္ျပီေပါ့။ အႀကာႀကီးတရစပ္ ဘယ္ေျပာႏုိင္မလဲ။ ခုဟာက ကုန္ကိုမကုန္ႏုိင္ဘူး။ အဲဒီေျပာလုိက္တဲ့အသံကလဲ ပါးစပ္အျပင္ေရာက္ေတာ့ ေပ်ာက္သြားတာပဲ။ အသံကသဒၵရုပ္ပါပဲ။ သေဒၵါ စိေတၱာတုေဇာဆိုတဲ့အတုိင္း သဒၵေခၚတဲ့အသံရုပ္က ဥတုေႀကာင့္သာမက စိတ္ေႀကာင့္လဲျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ ပါးစပ္ကေနေျပာလုိက္တဲ့ ေဟာဒီအသံက စိတ္ေႀကာင့္ျဖစ္တာပါ။ အဲဒါကို ပရမတ္အျမင္နဲ႔ ျမင္ႀကည့္မယ္ဆုိရင္ စိတ္ေႀကာင့္ျဖစ္တဲ့၀ါေယာ(ေလ)ကို တစ္ေနရာတည္းမွာမတည္ေစႏုိင္ ဘူး အဲဒီလို ေရြ႕လ်ားသြားတာက အနိစၥ၊ မကြယ္ေပ်ာက္သြားေစခ်င္ဘူး ပါးစပ္အျပင္ေရာက္တဲ့ေလ ရွိေနေစခ်င္လဲ မရွိႏုိင္ေတာ့တဲ့အတြက္ ကုိယ္ျဖစ္ခ်င္တဲ့အတုိင္းမျဖစ္တာ ဒုကၡ၊ အဲဒီေလကို တားဆီး ခ်င္ေသာ္လည္း တားဆီးလို႔မရတာ အနတၱ။

အနတၱနဲ႔ပတ္သက္ျပီး နည္းနည္းဆက္ေျပာရရင္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အစုိးရတယ္လုိ႔ ထင္ေနလား ဆိုတဲ့ ေမးခြန္းကို ေမးပါရေစ။ တကယ္ေတာ့ မေသေအာင္ ေဆးေတြစားမယ္ ဓာတ္လုံးေတြဘာေတြ သုံးမယ္ အသက္ကုိလိုသေလာက္ ၁၀၀၀ေလာက္ထားခ်င္မယ္ မျဖစ္ႏုိင္ပါဘူး။ အသက္တစ္ရာတမ္းျဖစ္တဲ့ ဘုရားရွင္လက္ထက္က အသက္ အရွည္ဆုံးပုဂၢိဳလ္ေတြရွိပါတယ္။ အဲဒီထဲက ရွင္ဗာကုလအသက္ရွည္ဆုံး ပါပဲ။ ရွင္ဗာကုလထက္ အသက္ရွည္တာ မရွိေတာ့ပါဘူး။ ဒီေန႔ေခတ္(ရွင္ဗာကုလ = ၁၆၀။ ရွင္အႏုရုဒၶါ = ၁၅၀။ ရွင္မဟာကႆပ၊ရွင္အာနႏၵာ၊ေက်ာင္းအမႀကီး ၀ိသာခါ = ၁၂၀)

မေသႏုိင္တဲ့သတၱ၀ါတစ္မ်ိဳးရွိတယ္လို႔ဆိုႀကတယ္။ ေသခ်ာစဥ္းစားႀကည့္ရင္ ျဖစ္ႏုိင္မျဖစ္ႏုိင္သိသာပါတယ္။ သတၱ၀ါတစ္ေကာင္ကို ေတြ႔ရွိျပီး စစ္ေဆးႀကည့္လုိက္တာနဲ႔ အဲဒီလိုသတၱ၀ါတစ္မ်ိဳးလုံးကို မေသႏုိင္တဲ့ သတၱ၀ါလို႔ ေခၚလုိ႔ရပါ့မလား။ ျပီးေတာ့ အဲဒီသူတို႔စစ္ေဆးလုိက္တဲသတၱ၀ါကို အျမဲတမ္းေစာင့္ႀကည့္ႏုိင္ လို႔လား ပင္လယ္ထဲသြားေနမွပဲ ေစာင့္ႀကည့္ႏုိင္မွာပါပဲ ဒါေတာင္ ဘယ္ေလာက္ႀကာႀကာေစာင့္ႀကည့္ႏုိင္မွာ လဲ။ မႏၶာတ္မင္းလို လူမ်ိဳး၊ နေႏၵာပနႏၵနဂါးမင္းလို တိရစၧာန္မ်ိဳး အနည္းငယ္ေသာ အသက္ရွည္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြေတာ့ ရွိပါတယ္။ ဒီေန႔ေခတ္က ၇၅-ႏွစ္တမ္းပါ။ ျပီးေတာ့ ဆုတ္ကပ္လဲျဖစ္ေနပါတယ္။ ဆုတ္ကပ္ ကေတာ့ အသက္တိုသြားဖုိ႔ပဲ ရွိပါေတာ့တယ္။ အသက္ရွည္လာဖို႔မရွိေတာ့ပါဘူး။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆုိရင္ လူေတြရဲ႕ကံတရားေတြက ပိုပိုဆုိးလာလို႔ပါပဲ။ ဟုိးအရင္က စစ္ပြဲႀကီးေတြမွာ လူေတြေသႀကတယ္ ဆုိရာမွာ ျမင္းေတြနဲ႔ေျပးျပီး ဓားနဲ႔တစ္ခ်က္ခုတ္မွ တစ္ေယာက္ေသရတာပါ။ ဒီေန႔ေခတ္က အဲလိုမဟုတ္ ပါဘူး။ ဂ်ပန္ရဲ႕ ဟီရုိရွီးမားနဲ႔ နာဂါစကီဆုိတဲ့ ျမိဳ႕ႀကီးႏွစ္ျမိဳ႕ကို အႏုျမဴက်ဲခ်လုိက္တာကို ႀကည့္ရင္သိႏုိင္ပါ တယ္။

ဒီေတာ့ ေဟာဒီတစ္ေန႔နဲ႔တစ္ေန႔ တစ္ညနဲ႔တစ္ည တေရြ႕ေရြ႕သြားေနတဲ့ မိမိတို႔ရဲ႕ခႏၶာကိုယ္ကို မေရြ႕ရေအာင္ လုပ္လို႔ရပါ့မလား။ ေဆးအမ်ိဳးမ်ိဳးစား၊ ဓာတ္လုံးေတြနဲ႔အမ်ိဳးမ်ိဳးလုပ္လည္း ရပါ့မလား၊ တားဆီးလုိ႔ရပါ့မလား။ အနိစၥ၊ဒုကၡ၊အနတၱရဲ႕သေဘာကို တြန္းလွန္လို႔ရပါ့မလား။ ဗုဒၶျမတ္စြာကလည္း တစ္ဖန္ထပ္ျပီးမေမြးဖြားေတာ့မယ့္ မအို၊မနာ၊မေသေတာ့မယ့္ နိဗၺာန္ကိုေရာက္ဖို႔ အဲဒီနိဗၺာန္ကို - ေရာက္ေအာင္သြားႏုိင္မယ့္ မဂၢင္ရွစ္ျဖာကိုသိဖုိ႔ ေလးအသေခ်ၤနဲ႔ကမၻာတစ္သိန္း ပါရမီျဖည့္ခဲ့ရတယ္ ။ ေျခာက္ႏွစ္ပတ္လုံး ဒုကၠရစရိယက်င့္ရတယ္။ ေနာက္ဆုံးေတြ႔ေတာ့လဲ ေလးဆယ့္ငါး၀ါပတ္လုံး မေနမနား ႀကိဳးစားေဟာႀကားျပသ ဆုံးမခဲ့တယ္။ အဲဒီအတြက္ ဗုဒၶံသရဏံ ဂစၧာမိ-ပါဘုရား။

အရွင္က၀ိႏၵ(ေခ်ာင္းဆုံ)

ဥပါဒါနာကၡႏၶာကို၀ိပႆနာရႈရသလား

စာေပဆိုတာ မျဖစ္မေနေလ့လာလုိက္စားရမယ့္ အေဖၚမြန္ပါ။ ေလ့လာရုံ၊ဖတ္ရုံပဲလုပ္ျပီး မက်င့္ရင္ေတာ့ အက်ိဳးမမ်ား ဘူးေပါ့။ ဒါေပမယ့္ စာေပက အလကားပါ က်င့္မွျဖစ္တာပါလို႔ တဖက္သတ္ႀကီးေတာ့ မယူသင့္ဘူး ထင္ပါတယ္။ မုိးကုတ္ ဆရာေတာ္ရဲ႕ ဆိုလိုခ်က္က စာေပသင္ရုံနဲ႔ မျပီးဘူး၊ ကုိယ္တိုင္လဲ က်င့္ဖို႔လိုတယ္လို႔ ဆိုလိုတာပါ။ ဆရာေတာ္ကိုယ္တုိင္ စာတတ္အေက်ာ္ဆရာေတာ္တစ္ပါးျဖစ္ပါ တယ္။ အဂၢမဟာပ႑ိတ ဘြဲ႔ဆိုတာ စာတတ္စာခ်လို႔ရတဲ့ဘြဲ႔ျဖစ္ပါတယ္။ စာေတြ႕ ပဲဦးစားေပးျပီး အလုပ္မလုပ္တဲ့သူကို အားမရႏိုင္လို႔ေျပာခဲ့တာပါ။ လူတစ္ေယာက္က စာမဖတ္ပဲလုပ္ရင္ ထုိက္သင့္ သေလာက္ေအာင္ျမင္ႏိုင္ေပမယ့္ စာေပလဲေလ့လာ အလုပ္လဲလုပ္တဲ့သူနဲ႔ေတြ႔ရင္ အလိုလို အသြားတာပါပဲ။ ဒါကတစ္ခ်ိဳ႕ အေျပာသမား သက္သက္ကို ရည္ညႊန္းပါတယ္။ လိုရင္းကေတာ့ ေအာက္မွာပါ။

ဒကာတစ္ေယာက္နဲ႔ chat box မွာ ေတြ႕တဲ့အခါ (----)ဆရာေတာ္က ဥပါဒါနကၡႏၶာကို ၀ိပႆနာရႈ၍မရ-လို႔ ေဟာပါ တယ္။ အဲဒါဘယ္လိုပါလဲ-တဲ့။ ဆရာေတာ္အေတာ္မ်ားမ်ား ေျဖရွင္းထား ႀကတာလဲ ရွိပါတယ္။ ဦးဇင္းကေတာ့ ေတြ႔မိထား တဲ့ စာစုအနည္းငယ္ကို ခ်ေရးျပီးေျဖခ်င္မိလို႔ပါ။ အေျဖရဲ႕တစ္ပိုင္းတစ္စကို ရရွိသြားမယ္ဆိုရင္ ေက်နပ္ပါတယ္။

ရုပ္အစုကို ရုပ္ခႏၶာ၊ ေ၀ဒနာအစုကို ေ၀ဒနာကၡႏၶာ၊ သညာအစုကို သညာကၡႏၶာ၊ သခၤါရအစုကို သခၤါရကၡၡႏၶာ၊ ၀ိညာဏ္အစု ကို ၀ိဥာဏကၡၡႏၶာ-လို႔ ေခၚပါတယ္။ အဲဒါက ခႏၶာငါးပါးပါ။ ဥပါဒါနာကၡႏၶာ ဆိုတာကေတာ့ ဥပါဒါန္ရဲ႕ အာရုံျဖစ္တဲ့ အတြက္ေႀကာင့္ ဥပါဒါနာကၡႏၶာလို႔ေခၚတာပါ။ ဥပါဒါန္ဆိုတာ ေလာဘနဲ႔ဒိ႒ိကိုဆိုလိုတာပါ။ သူတို႔ေတြဟာ အကုသိုလ္ တရားေတြပါ ။ ေလာကီစိတ္၊ေစတသိက္၊ရုပ္ခႏၶာေတြကိုပဲ အာရုံျပဳႏုိင္ပါတယ္။ ေလာကုတၱရာခႏၶာကို အာရုံမျပဳႏုိင္ပါဘူး။ တိုတိုေျပာရရင္ ဥပါဒါန္ရဲ႕အာရုံျဖစ္တဲ့ခႏၶာဆိုတာ ေလာကီစိတ္၊ အဲဒီေလာကီစိတ္နဲ႔ယွဥ္တဲ့ ေစတသိက္၊ရုပ္တရားမ်ားပါပဲ။ ခႏၶာဆိုတာ ဘုရား၊ရဟႏၱာမွာလဲ ရွိသလို မိမိတိုပသာမန္ ပုထုဇဥ္မွာလဲရွိတာပါပဲ။ အဲဒီလိုရွိေနလို႔ ဥပါဒါနာကၡႏၶာကို ဘုရားရွင္က သီးျခားေဟာေတာ္မူတာပါ။

ေဒသနာေတာ္ကို ေဟာရာမွာ ခႏၶေဒသနာ (ခႏၶာငါးပါး)ကိုေဟာျပီးခါမွ ဥပါဒါနာကၡႏၶာ (ဥပါဒါနာကၡႏၶာငါးပါး)ကို ေဟာခဲ့ ပါတယ္။ အဲဒီလိုေဟာလို႔ ခႏၶာငါးပါးခ်င္း အတူတူပဲဆိုျပီး ထင္စရာရွိ တာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ၀ိပႆနာကမၼ႒ာန္း ဆီးျဖန္းတဲ့ အခါမွာ ေလာကုတၱရာခႏၶာကို အာရုံျပဳျပီး ဆီးျဖန္းလို႔မရပါဘူး၊ ၀ဋ္႔ဒုကၡတရားေတြကို အာရုံျပဳျပီးဆီးျဖန္းမွ အနိစၥ၊ဒုကၡ၊ အနတၱသေဘာ ထင္ျမင္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ ေျပာစရာရွိလာတာက ေလာကုတၱရာစိတ္၊ေစတသိက္ေတြဟာ အနိစၥ၊ဒုကၡ၊ အနတၱမွာ ပါ၀င္တဲ့တရားေတြျဖစ္တယ္ဆိုတာပါပဲ။ သို႔ေပမယ့္ မဂ္တရားေတြက ၀ဋ္႕ဒုကၡမွထြက္ေျမာက္ေႀကာင္း၊ ဖိုလ္ တရားေတြက ဒိ႒ဓမၼ နိဗၺာန္စံဖို႔အေႀကာင္းျဖစ္တဲ့ အတြက္ေႀကာင့္ အနိစၥ၊ဒုကၡ၊အနတၱရယ္လို႔ ရႈေပမယ့္လည္း နိဗၺိႏၶဥာဏ္ျဖင့္ျငီးေငြ႕ဖို႔ရာ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။ အဲဒါေႀကာင့္ ကမၼ႒ာန္းရႈတဲ့အခါ ေလာကီခႏၶာေတြကိုပဲရႈရတာပါ။ ဘုရား၊ ရဟႏၱာမ်ားဟာ သူတို႔ရဲ႕ရုပ္ခႏၶာေတာ္ကို ၀ိပႆနာရႈေသာ္ျငား ရႈရုံသာရွိပါေတာ့တယ္။ ဥပမာ လက္ကိုေကြးျခင္း၊ ဆန္႔ျခင္းျပဳတယ္ဆိုပါစို႔ ဦးဇင္းတို႔ ဒကာတို႔က ေကြးလိုတဲ့ ေကြးခ်င္တဲ့တဏွာရွိပါတယ္။ ဘုရားရဟႏၱာမ်ားမွာ အဲလိုတဏွာ မ်ိဳးမရွိပါဘူး။ ပယ္ျပီးျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ၀ိပႆနာရႈဖို႔ ဆိုတဲ့အက်ိဳးအတြက္ကိုသာ ရည္ရြယ္ျပီး ေလာကီသက္ သက္ျဖစ္တဲ့ ဥပါဒါနာကၡႏၶာကို တဖန္ထပ္ျပီးေဟာရတာပါ။ ဒီေလာက္နဲ႔ မလုံေလာက္ဘူးဆိုရင္လဲ ေသေသခ်ာခ်ာ ရွာေဖြေလ့လာ ပါဦးေနာ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ေသာသူေတြက နားမလည္ႏိုင္ပဲရွိပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီအတြက္ ဘာမွစိတ္အေႏွာင့္အယွက္ ရစရာမလိုပါဘူး။ ဓားဆိုတာ အျမဲေသြးေနမွ ပိုထက္လာပါတယ္။ လိုဆိုတာ ပိုျပီးေလ့လာေနမွ ပိုျပီးသိလာပါတယ္။ ပိုျပီး လုပ္ပါမွ ပိုျပီးတတ္လာပါတယ္။ ပိုသိပိုတတ္သြားရင္ေတာ့ လူလိမၼာျဖစ္သြားျပီးေပါ့။ ဦးဇင္းကေတာ့ ခုထိမလိမၼာေသးပါဘူး။ လိမၼာဖို႔ႀကိဳးစားေနဆဲပါ။

ကိုး = ဋီကာေက်ာ္၊ သျဂၤိဟ္ဘာသာဋီကာ။

အရွင္က၀ိႏၵ(ေခ်ာင္းဆုံ)

၀ိပႆနာႏွင့္ေရာဂါေ၀ဒနာ

ျမတ္စြာဘုရားသည္ ထိုအနာေရာဂါကို ရႈမႈ၀ီရိယျဖင့္ ဖယ္ရွား၍ အသက္ရွင္ေႀကာင္း ျပဳျပင္မႈကို ေဆာက္ တည္၍ေနေတာ္မူ၏။ ထုိသို႔ ေနေတာ္မူေသာအခါ၌ ျမတ္စြာဘုရား၏ ေသေစႏုိင္ေလာက္ေအာင္ ႀကီးမားျပင္းထန္ေသာ ထိုအနာေရာဂါသည္ ေပ်ာက္ျငိမ္းသြားေလေတာ့သည္။( တကၠသိုလ္၀ိပႆနာ၊၉၇)

  

ေရႊဘိုနယ္ လိမ္ခ်င္းရြာမွ ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးသည္ ၁၈-ႏွစ္သားကတည္းက ေလနာေရာဂါစြဲခဲ့ရာ ႏွစ္၂၀ -ႀကာ ေဆးစား၊ အႏွိပ္ခံစသည္ျဖင့္ ကုခဲ့ေသာ္ျငား မေပ်ာက္ခဲ့ပဲ မဟာစည္နည္းျဖင့္ တရားရႈရာ ရက္အနည္း ငယ္အတြင္း ေပ်ာက္ကင္းသြားပါတယ္။ (တကၠသိုလ္၀ိပႆနာ၊၁၀)

တာေမြမွ ေခၚခင္ေထြး ဗိုက္ထဲမွာ အလုံးႀကီးရွိေနရာ ဆရာ၀န္က ခြဲရမည္ဟုေျပာရာ ဘာကုသုိလ္မွ မရေသးသျဖင့္ ရိပ္သာ၀င္ျပီးမွ ခြဲမည္ဟုဆိုလ်က္ ရိပ္သာ၀င္ရာ သုံးရက္ျပည့္သည္ႏွင့္ ဆက္မထိုင္ႏုိင္ေအာင္ ဗုိက္ထဲမွ ေအာင့္ေနသည္။ ဆရာ၀န္ထံျပႀကည့္ရာ တရားဆက္အားမထုတ္သင့္ ဟု ေျပာေသာ္လည္း ရိပ္သာဆရာေတာ္အား တုိင္ပင္ရာ ဣရိယာပုထ္ေလးပါးလုံးနဲ႔ ရႈႏိုင္ေႀကာင္း မိန္႔သျဖင့္ ဆက္လက္အားထုတ္ရာ ဆယ့္ငါးရက္ျပည့္သည့္ေန႔တြင္ ထမင္းစားေနစဥ္ ပုပ္နံ႔ထြက္သျဖင့္ ဆင္ျခင္ရာ မိမိဗိုက္ထဲမွျဖစ္သည္ဟု သိလုိက္သည္။ ဆက္လက္အားထုတ္ရာ တေျဖးေျဖး သူ႔ဗုိက္ထဲမွ အလုံးက က်သြားပါတယ္။ အဲဒါနဲ႔ ဆရာ၀န္ ျပႀကည့္ရာ မရွိေတာ့သည့္အတြက္ ဆရာ၀န္ပင္ အံ့ႀသခဲ့ရသည္။ (တကၠသိုလ္၀ိပႆနာ၊၁၀၄)

ေရႊဘိုနယ္၊ ကင္းဖ်ားရြာက ရဟန္းတစ္ပါးရဲ႕ ဗုိက္ထဲမွာ အလုံးႀကီးျဖစ္ေနလို႔ အစာစာတဲ့အခါ လက္ယာ နံေဘးမွာ ေထာက္ျပီးတင္းေနလို႔ လက္နဲ႔ႏွိပ္ထားရတယ္။ ဆရာ၀န္ျပေတာ့ ခြဲစိတ္ရမယ္တဲ့။ ခြဲစိတ္ရ မွာ ေႀကာက္တာနဲ႔ ရန္ကုန္မဟာစည္ေရာက္လာျပီး သိမ္ေပၚမွာပဲ ထုိင္ရႈမွတ္ေနပါတယ္။ ရက္ ၂၀ အႀကာ မွာ ေပ်ာက္သြားပါတယ္။ (တကၠသိုလ္၀ိပႆနာ၊၁၀၅)

ေမာ္လျမိဳင္ ဒုိင္း၀န္ကြင္းက အသက္၅၄ႏွစ္ရွိတဲ့ ဦးေအာင္ေရႊမွာ ဗုိက္ထဲအလုံးႀကီးရွိေနလို႔ ဆရာ၀န္က ခြဲရမယ္ ေျပာပါတယ္။ မခြဲခင္ ကုသိုလ္ရေအာင္လို႔ ရန္ကုန္မဟာစည္ကို ေရာက္လာတယ္။ တရားအား ထုတ္ေနရင္း ဗုိက္ထဲက ေဖာင္းကနဲ႔ေပါက္ကြဲျပီး ေသြးေတြျဖာထြက္စီးက်ေနတာကို ဥာဏ္နဲ႔ျမင္ရႀကားရ သလိုေတြ႕ျပီး အဲဒီေနာက္ အလုံးႀကီးက ေပ်ာက္သြားပါတယ္။ (တကၠသိုလ္၀ိပႆနာ၊၁၀၆)

အသက္ေလးဆယ္ရွိျပီျဖစ္တဲ့ ကိုျမေဆာင္ရဲ႕ ဒူးနာေ၀ဒနာက ငါးႏွစ္ႀကာခဲ့ျပီ။ ဆရာမ်ိဳးစုံနဲ႔ ကုေပမယ့္ မေပ်ာက္ခဲ့ပါဘူး။ မဟာစည္ဌာနခြဲ၊ ျမင္းျခံရိပ္သာမွာ တရားအားထုတ္ပါတယ္။ မွတ္ေလနာေလျဖစ္ လို႔ ေနပါတယ္။ မ်က္ရည္ေတာင္က်ပါတယ္။ ေလးရက္အႀကာမွာ ဒူးကြဲတာကို အရုိးပါျမင္လိုက္ရတာနဲ႔ လန႔္ေအာ္မိပါတယ္။ ဆက္မရႈရဲပဲ ေနတဲ့အခါမွာဆရာေတာ္က တရားေဟာျပီး ဆက္ရႈမွတ္ေစတဲ့အခါ 

ဒူးနာေရာဂါေပ်ာက္ျပီး ဘယ္ေတာ့မွ ျပန္မေပၚေတာ့ပါဘူး။ (တကၠသိုလ္၀ိပႆနာ၊၁၀၇)

ျမင္းျခံအေနာက္ဘက္၊ ငါ့သေရာ္ရြာေက်ာင္းမွ ဆရာေတာ္ဦးသုမနရဲ႕၀မ္းမွာ အတုံးအခဲႀကီးျဖစ္ျပီး မခံႏို္င္ေအာင္ ျဖစ္ရပါတယ္။ ဆရာမ်ိဳးစုံနဲ႔ကုလုိ႔ မေပ်ာက္လို႔ ေနာက္ဆုံး ျမင္းျခံမဟာစည္ေရာက္ လာပါတယ္။ ရႈေလနာက်င္ေလ ျဖစ္ေနလို႔ လက္ေလွ်ာ့ျပန္မလို႔ကေန ျမင္းျခံရိပ္သာဆရာေတာ္မွ အားေပး တဲ့အတြက္ ဆက္လက္ရႈရာမွာ တစ္ေန႔ ကုဋီတက္ရင္း အက်ိအခၽြဲ၊ အစိမ္းအနီ အ၀ါအျပာေတြက်လို႔ ေပါ့ ပါးျပီး ေပ်ာက္သြားပါတယ္။ (တကၠသိုလ္၀ိပႆနာ၊၁၈၀)

ျမင္းျခံျမိဳ႕ လယ္သစ္ရြာမွာ အသက္၇၀အရြာယ္ ဦးျမင့္ေအာင္မွာ ပန္းနာေရာဂါစြဲေနတာ ႏွစ္၃၀ရွိေနျပီ။ မဟာစည္ရိပ္သာခြဲ ျမင္းျခံရိပ္သာေရာက္လာျပီး တရားအားထုတ္ရာမွာ ေျခာက္ရက္ရွိေတာ့ ပိုဆိုးျပီး ေဟာ ဟဲေဟာဟဲျဖစ္ျပီး ဆန္ျပဳတ္ေတာင္မေသာက္ႏုိင္ခဲ့ဘူး။ လဲလဲက်ေနလို႔ ဆရာေတာ္ေလွ်ာက္ေတာ့ ဆက္အားထုတ္ဖို႔ အားေပးျပီး ဆက္ရႈေနလိုက္တာ ႏွစ္နာရီေလာက္ႀကာေတာ့ ခ်မ္းသာသြားပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေနာက္တစ္ပတ္အႀကာ ေရာဂါျပန္ထလာတယ္ ။ သုံးရက္ဆန္ျပဳတ္မေသာက္ႏုိင္ျဖစ္ရတယ္။ ဆရာေတာ္က ဆက္ရႈမွတ္ေစျပီး ဆက္ရႈမွတ္တဲ့အခါ ဗိုက္ထဲက ေဖါင္းကနဲျမည္ျပီး ေပါက္ကြဲကာ အက်ိ အခၽြဲအလုံးအခဲေတြ အစိမ္းအနီအ၀ါအျပာေတြ ထြက္သြားတာကို ဥာဏ္မ်က္စိနဲ႔ျမင္ျပီးေနာက္ လုံးလုံးႀကီး ကို ေပ်ာက္သြားပါတယ္။ (တကၠသိုလ္၀ိပႆနာ၊၁၁၀)

ရန္ကုန္မဟာစည္ရိပ္သာကို အသက္ ၂၀-အရြယ္ရွိတဲ့ ေမာင္၀င္းျမင့္ ေရာက္လာပါတယ္။ သူဟာ ၁၆-နွစ္ ကေန အသက္ ၂၀-ထိ ယားနာတဲ့ေရာဂါ ခံစားေနရတယ္။ ျဖစ္ပုံက သူ ၁၆ႏွစ္အရြယ္မွာ ေရႊက်င္ကို သြားေနစဥ္က ေခ်၊ဆတ္၊ေတာေႀကာင္၊ လင္းေျမြ၊ဖြတ္ဥစတဲ့ အညွီအေဟာက္ေတြကို မေရွာင္တမ္းစားရာ ကေနျဖစ္တာပါ။ ဆရာ၀န္ေတြေတာင္ ကုလို႔မရတဲ့ အေျခေနျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ သူ႔အဘိုးက ေခၚလာတယ္ ။ ႏွစ္ရက္ေလာက္ရွိေသးတယ္ အိမ္ျပန္ေျပးလုိ႔ သူ႔အဘိုးက ျပန္ေခၚလာတယ္။ ဆရာေတာ္ကို ေလွ်ာက္ျပေတာ့ ဆရာေတာ္က ဆက္မွတ္ခုိင္းပါတယ္။ ငါးမိနစ္ရွိေသးတယ္ ယားလာပါ တယ္။ တစ္နာရီအႀကာမွာ ေပ်ာက္တယ္။ ေနာက္တစ္ပတ္ေတာ့ ထပ္ယားလာျပန္ပါတယ္။ ေခၽြးေတြ မ်က္ရည္ေတြက်ျပီး တဆတ္ဆတ္တုန္တဲ့အထိပါပဲ။ ဆက္ရႈေတာ့ ေပ်ာက္ျပန္တယ္။ ေနာက္ ရက္ေပါင္းႏွစ္ ဆယ္မွာ ထပ္ယားျပန္တယ္။ ထပ္ရႈေတာ့ အပူခ်ိန္ေတြ က်ျပီး ေပ်ာက္သြားပါတယ္။ ေန႔ ၁၁နာရီမွာ ေရခ်ိဳးဖို႔ အျပင္ထြက္ေတာ့ ေခြးတစ္ေကာင္အနားလာတယ္။ နံလို႔ ေမာင္းထုတ္ျပီးျပန္အ၀င္ ဆက္နံေနတဲ့အတြက္ မိမိကိုယ္ကအနံ႔ျဖစ္ေႀကာင္း သိလိုက္ရတယ္။ ေရခ်ိဳးဆပ္ျပာ တုိက္လဲ မေပ်ာက္ဘူး။ ႏွစ္ရက္တိတိဆက္ နံတယ္။ ဆက္ရႈမွတ္ေတာ့ ေနာက္ရက္ေတြမွာ ေခြးနံ႔ေပ်ာက္ျပီး ယားနာလည္းေပ်ာက္၊ ေသြးသန္႔ျပီး ခရု သင္းလဲ မရွိေတာ့ပဲ စုိစိုေျပျဖစ္သြားပါတယ္။

ယေန႔ ကမၻာလွည့္ျပီး ၀ိပႆနာျပေနတဲ့ ဆရာႀကီးဦးဂိုအင္ဂါသည္ ျမန္မာျပည္ျပန္ေရာက္လာျပီး ဆရာႀကီး ဦးဘခင္ဆီမွာ ၀ိပႆနာအားထုတ္ရင္း အရင္က အျမဲျဖစ္ေနတဲ့ ေခါင္းကိုက္ေ၀ဒနာ အရွင္းေပ်ာက္ကင္း သြားပါေတာ့တယ္။ မုဒုံ၊ေတာ္ကူးရိပ္သာမွာ တရားအားထုတ္ရင္း ေရာဂါေပ်ာက္သြားတာကို အမ်ားလဲ ႀကားဖူးျပီးသားျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ 

အရွင္မဟာကႆပ နာမက်န္းျဖစ္ေတာ့ ဘုရားရွင္က ေဗာဇၥ်င္ခုနစ္ပါးကို ေဟာေတာ္မူရာမွ နာႀကားျပီး ၊ ေရာဂါေပ်ာက္သြားပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ က်န္းမာေတာ္မမူေတာ့ အရွင္စုႏၵမေထရ္ကို ေဗာဇၥ်င္ တရားေဟာေစျပီး နာႀကားေတာ္မူလို႔ ေရာဂါေပ်ာက္ေတာ္မူ ခဲ့ပါတယ္။ ဒီလိုေပ်ာက္ရာမွာ မဟာစည္ ဆရာေတာ္ဘုရားရဲ႕ တကၠသိုလ္၀ိပႆနာ၊၁၄၃-မွာ ရြတ္ဆိုေသာ တရားေႀကာင့္လည္း ေပ်ာက္သည္။ ထိုတရားကို နာယူသူ၏ သဒၶါစသည္ေႀကာင့္လည္း ေပ်ာက္သည္။ နာႀကားျပီးႏွလုံးသြင္းသျဖင့္လည္း ၊ ေပ်ာက္သည္။ ဤသုံးနည္းတြင္ တတိယနည္းက ပိုခုိင္မာသည္-ဟု ဆုိထားသည္။

မွတ္ခ်က္ = ေမာင္ေသြးခၽြန္စစည္းပူေဇာ္သည့္ သာသနာငါးေထာင္ရွင္းတမ္းစာအုပ္မွ တစ္ဆင့္ ထုတ္ႏႈတ္ေရးသည္။

၀ိပႆနာမရႈခင္ သိေစခ်င္

၀ိပႆနာဆိုတာ

အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱဟူေသာ လကၡဏာေရးသုံးပါးကို အျခငး္အရာအမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ရႈတတ္တဲ့အတြက္ေႀကာင့္ သို႔မဟုတ္ ခႏၶာ၊ အာယတန၊ ဓါတ္၊ သစၥာ၊ ဣေျႏၵ၊ ရုပ္၊ နာမ္၊ သခၤါရတရားမ်ားကို အနိစၥစသည္ျဖင့္ အထူးထူး ရႈတတ္ေသာေႀကာင့္ သို႔မဟုတ္ ပညတ္ကို ပယ္ခြာျပီး ပရမတ္ကို အထူးထူး ရႈတတ္ေသာေႀကာင့္ ၀ိပႆနာ- ဟု ေခၚသည္။ ၀ိပႆနာကို အရေကာက္လ်င္ မဟာကုသုိလ္ မဟာႀကိယာစိတ္၌ယွဥ္ေသာ ပညာကိုယူရမည္။

(အဘိ၊႒၊၁၊၁၇၅။ ပရမတၳသရူပေဘဒနီ၊၂၊၄၅၃။ ပရမတၳစကၡဳ၊၃၀၁)

မိမိ ဘယ္ပုဂၢဳိလ္အမ်ိဳးစားထဲ ပါသလဲ

၀ိပႆနာအားထုတ္ေတာ့မယ္ဆိုရင္ ပထမဦးဆုံး သိထားရမွာရွိပါတယ္။ အဲလိုသိမွပဲ မိမိကိုယ္ကိုမိမိ ခ်င့္ခ်ိန္ႏုိင္မွာပါ။ မဟုတ္ရင္ အားထုတ္လို႔မရတိုင္း ဟိုပစ္မွား ဒီပစ္မွား ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ အဲဒါေတြကေတာ့ =

၁။ဥဂၣဋိတညဴ = ဘုရားေဟာ ပါဠိေတာ္မ်ားကို တစ္ေႀကာင္းတစ္ဂါထာ တစ္ပါဒမွ် နာႀကားရုံႏွင့္ပင္ သုတမယဥာဏ္၊ စိႏၱာမယဥာဏ္ျဖင့္ ၀ိပႆနာအားထုတ္ေသာေႀကာင့္ မဂ္၊ဖိုလ္ရသူ။

၂။၀ိပဥၥိတညဴ = ဘုရားေဟာပါဠိေတာ္မ်ားကို အဓိပၸာယ္အက်ယ္တ၀င့္ ရွင္းျပခံရတဲ့အတြက္ သုတမယဥာဏ္ျဖင့္ ၀ိပႆနာအားထုတ္ေသာေႀကာင့္ မဂ္ဖိုလ္ရႏိုင္ေသာသူ။

၃။ေနယ် = သုတမယဥာဏ္၊စိႏၱာမယဥာဏ္ျဖင့္ မရႏိုင္ပဲ ပါဠိေတာ္၏အနက္အဓိပၸါယ္ႏွင့္တကြ နည္းစနစ္မ်ားကိုပါ စနစ္တက်သင္ယူ၍ ၀ီရိယႀကီးစြာထားကာ ဘာ၀နာမယဥာဏ္ျဖင့္ အားထုတ္ေသာေႀကာင့္ မဂ္ဖုိလ္ရသူ။

၄။ပဒပရမ = သုတမယဥာဏ္၊ စိႏၱာမယဥာဏ္၊ ဘာ၀နာမယဥာဏ္တို႔ျဖင့္ အားထုတ္ေသာ္လည္း မဂ္ဖုိလ္မရႏိုင္ပဲ ပါရမီမွ်သာျဖစ္မည့္သူ (အံ၊၁၊၄၅၂။ ဘိ၊၃၊၁၄၇)

ကာယာႏုပႆနာသတိပ႒ာန္ျဖင့္ရႈမွတ္နည္း

ကာယာႏုပႆနာသတိပ႒ာန္ဟူသည္ မိမိခႏၶာကိုယ္ရွိ ရုပ္တို႔ကို အဖန္ဖန္အထပ္ထပ္ ရႈမွတ္ျခင္းျဖစ္သည္။ ထိုသုိ႔ရႈမွတ္ရာတြင္ အာနာပါနျဖင့္ ရႈမွတ္နည္း ဣရိယာပထျဖင့္ ရႈမွတ္နည္း သမၸဇညျဖင့္ ရႈမွတ္နည္း ပဋိကူလ မနသိကာရျဖင့္ ရႈမွတ္နည္း ဓာတုမနသိကာရျဖင့္ ရႈမွတ္နည္း န၀သိဂတိကျဖင့္ ရႈမွတ္နည္းဟူ၍ အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိသည္။

ေ၀ဒနာႏုပႆနာသတိပ႒ာန္ျဖင့္ရႈမွတ္နည္း

ေ၀ဒနာႏုပႆနာသတိပ႒ာန္ဟူသည္ ခံစားမႈေ၀ဒနာ အေပါင္းကို ရႈမွတ္ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ရႈရာတြင္ သုခ၊ ဒုကၡ၊ အဒုကၡမသုခ(ဥေပကၡာ)ေ၀ဒနာတို႔ကို ရႈမွတ္ျခင္းကို ဆိုလိုသည္။

စိတၱာႏုပႆနာသတိပ႒ာန္ျဖင့္ရႈမွတ္နည္း

စိတၱာႏုပႆနာသတိပ႒ာန္ဟူသည္ စိတ္ကိုအဖန္ဖန္ ရႈမွတ္ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ရႈမွတ္ရာတြင္ သရာဂစိတ္၊ သေဒါသစိတ္၊ သေမာဟစိတ္ဟူေသာ ရာဂ၊ေဒါသ၊ေမာဟ တို႔ႏွင့္တကြေသာစိတ္ကိုကို ရႈမွတ္ျခင္းကို ဆိုလိုသည္။

ဓမၼာႏုပႆနာသတိပ႒ာန္ျဖင့္ရႈမွတ္နည္း

ဓမၼာႏုပႆနာသတိပ႒ာန္ဟူသည္ ပရမတၳတရားတို႔ကို အဖန္ဖန္အထပ္ထပ္ ရႈမွတ္ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ရႈမွတ္ရာတြင္ နီ၀ရဏတို႔ကို ရႈမွတ္နည္း ဥပါဒါနကၡႏၶာတို႔ကို ရႈမွတ္နည္း အာယတနတို႔ကို ရႈမွတ္နည္း ေဗာဇၥ်င္တို႔ကို ရႈမွတ္နည္း သစၥာေလးပါးကို ရႈမွတ္နည္းဟူ၍ အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိသည္။ (မ၊၁၊၇၀-၉၀)

ကာယာႏုပႆနာသတိပ႒ာန္မရႈခင္ သိေစခ်င္

၁။စစရႈခ်ိန္တြင္ ႏႈတ္ျဖင့္ရြတ္ဖတ္ရမည္။

၂။ႏႈတ္ျဖင့္ရြတ္သကဲ့သို႔ မဂ္ဖိုလ္အေထာက္ပံ့ျဖစ္ေစရန္ စိတ္ျဖင့္ပုိင္းျခားဆင္ျခင္ရမည္။

၃။ဆံပင္စသည့္အဆင္းအားျဖင့္ ပုိင္းျခားရႈမွတ္ရမည္။

၄။သ႑ာန္အားျဖင့္ ဆင္ျခင္ရမည္

၅။ခႏၶာကိုယ္ အထက္ေအာက္စေသာ အရပ္အားျဖင့္ ဆင္ျခင္ရမည္။

၆။ မည့္သည့္ေက႒ာသ၌ျဖစ္သည္ကို သိရန္ ျဖစ္ရာအရပ္အားျဖင့္ ဆင္ျခင္ရမည္။

၇။သဘာဂ၊၀ိသဘာဂတုိ႔ျဖင့္ ပိုင္းျခားဆင္ျခင္ရမည္။ (ဘိ၊႒၊၂၊၂၁၄)

ႏႈတ္ျဖင့္ဆီးျဖန္းရာတြင္ သိထားစရာမ်ား

၁။အစဥ္အတုိင္းပြားရမည္။

၂။မျမန္လြန္းေစရ။

၃။မေႏွးလြန္းေစရ။

၄။ပ်ံ႕လြင့္မႈမရွိေအာင္ တားဆီးရမည္။

၅။ပညတ္အဆင့္ကို လြန္ေျမာက္ရမည္။

၆။ဥာဏ္၌မထင္ေသာ ေကာ႒ာသကို ပယ္ခ်ထားရမည္။

၇။ထင္ရွားေသာေကာ႒ာသကို အပၸနာစ်ာန္ရသည္အထိ ဆက္လက္ရႈရမည္။

၈။အဓိစိတၱသုတ္၊ သီတိဘာ၀သုတ္၊ ေဗာဇၥ်ဂၤေကာသလႅသုတ္တို႔အတုိင္း ရႈမွတ္မႈျပဳရမည္။ (ဘိ၊႒၊၂၊၂၁၆)

ေ၀ဒနာႏုပႆနာသတိပ႒ာန္ရႈရာတြင္ သိေစခ်င္

အရႈခံေ၀ဒနာကိုးမ်ိဳးကို ဘုရားရွင္ေဟာေတာ္မူထားသည္။ ယင္းတို႔မွာ =

၁။သုခေ၀ဒနာ = ခ်မ္းသာေသာေ၀ဒနာ

၂။ဒုကၡေ၀ဒနာ = ဆင္းရဲေသာေ၀ဒနာ

၃။အဒုကၡမသုခေ၀ဒနာ = ဆင္းရဲမဟုတ္ခ်မ္းသာမဟုတ္ေသာေ၀ဒနာ

၄။သာမိသသုခေ၀ဒနာ = ကာမဂုဏ္ငါးပါးႏွင့္စပ္ေသာ သုခေ၀ဒနာ

၅။နိရာမိသသုခေ၀ဒနာ = ကာမဂုဏ္ငါးပါးႏွင့္မစပ္ေသာ သုခေ၀ဒနာ

၆။သာမိသဒုကၡေ၀ဒနာ = ကာမဂုဏ္ငါးပါးႏွင့္စပ္ေသာ ဒုကၡေ၀ဒနာ

၇။နိရာမိသဒုကၡေ၀ဒနာ = ကာမဂုဏ္ငါးပါးႏွင့္မစပ္ေသာ ဒုကၡေ၀ဒနာ

၈။သာမိသအဒုကၡမသုခေ၀ဒနာ = ကာမဂုဏ္ငါးပါးႏွင့္စပ္ေသာ ဥေပကၡာေ၀ဒနာ

၉။နိရာမိသအဒုကၡမသုခေ၀ဒနာ = ကာမဂုဏ္ငါးပါးႏွင့္မစပ္ေသာ ဥေပကၡာေ၀ဒနာ (ဘိ၊၂၊၂၀၂)

စိတၱာႏုပႆနာသတိပ႒ာန္ရႈရာတြင္ သိေစခ်င္

အရႈခံစိတ္ ၁၆မ်ိဳးကို ဘုရားရွင္ေဟာေတာ္မူထားသည္။ ယင္းတို႔မွာ =

၁။သရာဂစိတ္ = တပ္မက္သည့္စိ္တ္

၂။၀ီတရာဂစိတ္ = ရာဂကင္းသည့္စိတ္

၃။သေဒါသစိတ္ = ေဒါသစိတ္

၄။၀ီတေဒါသစိတ္ = ေဒါသကင္းသည့္စိတ္

၅။သေမာဟစိတ္ = ေတြေ၀သိမွားသည့္စိတ္

၆။၀ီတေမာဟစိတ္ = ေတြေ၀သိမွားမႈ မရွိသည့္စိတ္

၇။သံခိတၱစိတ္ = တြန္႔ဆုတ္ပ်င္းရိသည့္စိတ္

၈။၀ိကၡိတၱစိတ္ = ပ်ံ႕လြင့္သည့္စိတ္

၉။မဟဂၢတစိတ္ = မဟဂၢဳတ္စ်ာန္စိတ္

၁၀။အမဟဂၢတစိတ္ = မဟဂၢဳတ္မဟုတ္ေသာ ကာမစိတ္

၁၁။သဥတၱရစိတ္ = မိမိထက္လြန္ေသာတရားရွိသည့္ ကာမစိတ္၊ရူပစိတ္

၁၂။အႏုတၱရစိတ္ = မိမိထက္လြန္ေသာတရားမရွိသည့္ အရူပစိတ္

၁၃။သမာဟိတစိတ္ = ဥပစာရသမာဓိ၊အပၸနာသမာဓိတို႔ျဖင့္တည္ႀကည္ေသာစိတ္

၁၄။အသမာဟိတစိတ္ = ဥပစာရသမာဓိ၊အပၸနာသမာဓိတို႔ျဖင့္ျဖင့္ မတည္ႀကည္ေသာစိတ္

၁၅။၀ိမုတၱစိတ္ = တဒဂၤ၀ိမုတၱိ၊၀ိကၡမၻန၀ိမုတၱိတို႔ျဖင့္ ကိေလသာမွလြတ္ေသာစိတ္

၁၆။အ၀ိမုတၱစိတ္ = တဒဂၤ၀ိမုတၱိ၊၀ိကၡမၻန၀ိမုတၱိတို႔ျဖင့္ ကိေလသာမွမလြတ္ေသာစိတ္ (ဘိ၊၂၊၂၀၄)

သတိပ႒ာန္ပြားရက်ိဳး

၁။ကိေလသာျမဴအညစ္မွ ေ၀းလြင့္ျခင္း

၂။စိုးရိမ္ပူေဆြးမႈ ကင္းေ၀းျခင္း

၃။ငုိေႀကြရမႈကို ေႀကာ္လႊားႏုိင္ျခင္း

၄။ကိုယ္ဆင္းရဲမႈ ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္း

၅။စိတ္ဆင္းရဲမႈ ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္း

၆။မဂ္ဖိုလ္မ်ားကို ရႏုိင္ျခင္း

၇။နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ျခင္း (ဒီ၊၂၊၂၃၂)

၀ိပႆနာသမားတို႔ မရွိသင့္သည့္အရာမ်ား

၁။ကမၼႏၱရာယ္ = ပဥၥာနႏၱရိယကံငါးပါး (မဂ္ဖိုလ္နတ္ျပည္အႏၱရာယ္ေပးႏိုင္)

၂။ကိေလသႏၱရာယ္ = နိတမိစၧာဒိ႒ိ (မဂ္ဖိုလ္နတ္ျပည္အႏၱရာယ္ေပးႏိုင္)

၃။၀ိပါကႏၱရာယ္ = အဟိတ္၊ဒြိဟိတ္ပဋိသေႏၶ (မဂ္ဖိုလ္သာတား၊နတ္ျပည္မတားႏိုင္)

၄။အရိယူပ၀ါဒႏၱရာယ္ = အရိယာပုဂၢိဳလ္တို႔ကို စြပ္စြဲျခင္း (မဂ္ဖိုလ္နတ္ျပည္အႏၱရာယ္ေပးႏိုင္၊သို႔ေသာ ေတာင္းပန္လ်င္ လြတ္သည္)

၅။အာဏာ၀ီတိကၠမႏၱရာယ္ = ေစတနာျဖင့္အာပတ္ခုနစ္ဖုံတြင္ တစ္ပါးပါးကို က်ဴးလြန္ထားျခင္း (မဂ္ဖိုလ္နတ္ျပည္အႏၱရာယ္ေပးႏိုင္၊ သုိ႔ေသာ ၀ိနည္းႏွင့္အညီကုစားလ်င္ လြတ္ႏုိင္)

(၀ိ၊၂၊၁၇၅၊႒၊၁၃၈။ ၀ိ၊႒၊၂၊၁၀၃။ မ၊႒၊၂၊၉)

သမထမွ၀ိပႆနာသို႔ေျပာင္းသူမ်ားသိထားရန္

၁။အာရုံမွတ္စိတ္ႏွစ္မ်ိဳးကို ဦးစြာသိထားရမည္။

၂။ဒုတိယအေနျဖင့္ အာရုံႏွင့္မွတ္စိတ္ တည့္ေနေအာင္ မွတ္ရမည္။

၃။တတိအေနျဖင့္ အာရုံထဲမွ စိတ္ထြက္မသြားေအာင္ သတိျပဳေနရမည္။

၄။စတုတၳအေနျဖင့္ ကမၼ႒ာန္းအလုပ္ကို လုပ္ျပီဟု ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်ထားျပီးသည့္အခ်ိန္မွစကာ ဘာမွ်စဥ္းစားမေနပါႏွင့္။ (၀ိပႆနာဘာသာအလင္းျပ၊၄၉-၅၀)

ယေန႔ျမန္မာႏိုင္ငံအတြက္ ဗုဒၶ၏၀ိပႆနာညႊန္ႀကားခ်က္

တစ္ခါတုန္းက ရဟန္းတစ္ပါးက ရဟန္းေတာ္ေလးပါးကို မဂ္ဖိုလ္ရဖုိ႔အတြက္ ဘယ္တရားအားထုတ္ရမလဲ-လို႔ ေမးပါတယ္။ ပထမရဟန္းက အာယတနေျခာက္ပါးတို႔၏ ျဖစ္ျခင္းပ်က္ျခင္းကို သိေအာင္လုပ္ပါလို႔ မိန္႔တယ္။ ဒုတိယရဟန္းက ဥပါဒါနကၡႏၶာငါးပါးတို႔၏ ျဖစ္ျခင္းပ်က္ျခင္းကို သိေအာင္လုပ္ပါလို႔ မိန္႔တယ္။ တတိယရဟန္းက မဟာဘုတ္ေလးပါးတို႔၏ ျဖစ္ျခင္းပ်က္ျခင္းကို သိေအာင္လုပ္ပါလို႔ မိန္႔တယ္။ စတုတၳရဟန္းက ျဖစ္ျခင္းသေဘာ ရွိတဲ့တရားေတြကို ခ်ဳပ္ျခင္း၊ ပ်က္ျခင္းသေဘာရွိတယ္ဆိုတာ သိေအာင္လုပ္ပါလို႔ မိန္႔ျပန္တယ္။ အေျဖတစ္မ်ိဳးစီ ျဖစ္ေနလို႔ ျမတ္စြာဘုရားကိုေမးတဲ့အခါ

ရဟန္း ေပါက္ပင္ကိုျမင္ဖူးတဲ့သူေတြဟာ သူအခ်ိန္နဲ႔သူ တူႀကမွာမဟုတ္ဘူး။ မီးေလာင္ေနတဲ့သစ္ငုတ္တိုကို ျမင္ရတဲ့အတြက္ ေပါက္ပင္ဟာ မီးေလာင္ေနတဲ့သစ္ငုတ္တိုလို႔ ျမင္ပါမယ္။ ပြင့္တဲ့အခ်ိန္ကိုျမင္ရတဲ့အခါ နီရဲတဲ့ သားတစ္ကိုျမင္ရသလို နီနီရဲရဲျမင္ရတာလဲ ျဖစ္ပါမယ္။ အသီးေတြအပြင့္ေတြေႀကြလို႔ ရြက္သစ္ေ၀တာကို ျမင္ရ တဲ့အခ်ိန္  ပေညာင္ပင္လိုအရိပ္၀ဲအုပ္ဆုိင္းတာကို ျမင္ရတာလဲရွိမယ္။ ဘယ္လိုပဲျမင္ျမင္ ေပါက္ပင္ကိုပဲျမင္ရတာပါ။ ဘယ္နည္းနဲ႔ပဲရႈရႈ ျဖစ္ပ်က္ျမင္ရတဲ့ တစ္ခုတည္းေသာ အႏွစ္သာရသာရွိတယ္၊ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္သာ ပန္းတုိင္ျဖစ္တယ္လို႔ မိန္႔ပါတယ္။ သို႔ေသာ္ ၀ိပႆနာမဟုတ္တဲ့ နည္းအလြဲေတြကိုေတာ့ ဒီစကားေတာ္နဲ႔ ျပန္လည္မကိုးကားေစခ်င္ပါဘူး။ အကာကိုပစ္ျပီး အႏွစ္ကိုရွာႏုိင္ပါေစသတည္း။ (သံ၊၂၊၃၆၉)

မဟာစည္၀ိပႆနာလကၤာမ်ား

ေပၚတို္င္းမျပတ္၊ ရႈမွတ္ေနလွ်င္၊
ရုပ္နာမ္ႏွစ္မ်ိဳး၊ ေႀကာင္းက်ိဳးသိျမင္၊
မျမဲဆင္းရဲ၊ ဥာဏ္ထဲေပၚလြင္၊
အနတၱ၊ သိရ နိဗၺာန္၀င္။

ကိစၥမမ်ား၊ စကားနည္းေစ၊
အိပ္ေနနည္းမႈ၊ ကိုယ္တည္းေပ်ာ္ေလ၊
ဆုံးမလြယ္ေႀကာင္း၊ မိတ္ေကာင္းရွိေစ၊
တရားေရး၊ အားေပး ဂုဏ္ေျခာက္ေထြ။

၀ိပႆနာအေျခခံအတြက္
၀ိပႆနာ၊ ဥာဏ္ဆိုတာ၊ ဘယ္ဟာရႈ၍၊ ျဖစ္သနည္း။
စြဲလမ္းႏိုင္ရာ၊ ငါးခႏၶာ၊ မွန္စြာရႈ၍၊ ျဖစ္သတည္။
ဘယ္အက်ိဳးငွာ၊ ထုိခႏၶာ၊ ဘယ္ဟာရႈရပါသနည္း။
မစြဲဘို႔ရာ၊ ျဖစ္ဆဲမွာ၊ မွန္စြာရႈရ၊ ပါသတည္း။
ျဖစ္ခိုက္မရႈ၊ နာမ္ရုပ္စု၊ စြဲမႈ၀င္ေရာက္သည္။
ျမဲတယ္ေကာင္းတယ္၊ ငါေကာင္ႏွယ္၊ တကယ္ထင္တတ္သည္။
ျဖစ္တိုင္းမွတ္ရႈ၊ နာမ္ရုပ္စု၊ စြဲမႈကင္းေပ်ာက္သည္။
မျမဲဆင္းရဲ၊ သေဘာပဲ၊ ဥာဏ္ထဲရွင္းေတာ့သည္။
စြဲမႈကင္းေပ်ာက္၊ မဂ္လမ္းေပါက္၊ ဆုိက္ေရာက္နိဗၺာန္ျပည္။
၀ိပႆနာရႈနည္း၊ မူေသစည္း၊ သိမ္းဆည္းထားရမည္။

မာလုက်ပုတၱသုတ္
မျမင္ရရာ၊ ကိေလသာ၊ သူ႔ဟာသူျငိမ္းသည္။
ျမင္ရရာမွာ၊ ကိေလသာ၊ ကိန္းကာျဖစ္ႏုိင္သည္။
ျမင္တိုင္းမွတ္ရႈ၊ ကိေလစု၊ ကိန္းမႈပယ္သင့္သည္။
ေမးခြန္းျဖင့္ပင္၊ လုပ္ငန္းစဥ္၊ ေပၚလြင္ေစခဲ့သည္။

ဆင္းရဲရွာ နိဗၺာန္ေ၀း
အဆင္းျမင္က၊ အမွတ္ရ၊ ရာဂကင္းေတာ့မည္။
မတပ္မက္ဘဲ၊ ခံစားျမဲ၊ စိတ္ထဲသိမ္းလ်က္တည္။
အဆင္းဆုိင္ရာ၊ ေ၀ဒနာ၊ မ်ားစြာပြားေတာ့သည္။
ေလာဘစည္ကား၊ ေဒါသပြား၊ ဗ်ာမ်ားစိတ္ပန္းသည္။
ဤနည္းျဖင့္ဘဲ၊ မေျပာင္းလဲ၊ ဆင္းရဲရွာသူမည္။
ဆင္းရဲကိုသာ၊ ရွာသူမွာ၊ ေ၀းစြာနိဗၺာန္ျပည္။

ဆင္းရဲသတ္ နိဗၺာန္ကပ္
အဆင္းျမင္က၊ အမွတ္ရ၊ ရာဂကင္းေတာ့မည္။
မတပ္မက္ဘဲ၊ ခံစားျမဲ၊ စိတ္ထဲမသိမ္းျပီ။
မွတ္သိလ်က္ပင္၊ ျမင္လဲျမင္၊ ထို႔ျပင္ခံစားသည္။
သို႔ပါေသာ္လဲ၊ ၀ဋ္႕ဆင္းရဲ၊ ကုန္ျမဲကုန္ခန္းသည္။
ဤနည္းျဖင့္သာ၊ ေယာဂီမွာ၊ မွတ္ခါက်င့္ရသည္။
ျမင္တုိင္းရႈမွတ္၊ ဆင္းရဲသတ္၊ နီးကပ္နိဗၺာန္ျပည္။

စိတ္ဟုဆုိေသာအရာ
ႏွိမ္ႏိုင္ခဲစြဲ၊ လင္ျမန္လွ၍၊ သူက်လိုရာ၊ က်တတ္ပါသည့္၊ ၀ိညာဏသြမ္း၊ စိတ္သရမ္းကို၊ ေစာင့္ဖမ္းရႈေရး၊ ဆုံးမေပး၍၊ ယဥ္ေက်းလိမၼာ၊ သူျဖစ္လာလ်င္၊ ခ်မ္းသာေဆာင္ေပး၊ တတ္သတည္း။

ဒုကၡ၏
လကၡဏာ = အေတြ႕ဆိုးမ်ား၊ ခံစားတတ္သည္။
ရသ = စိတ္အားကုန္ခမ္း၊ ညိဳ႕ႏြမ္းေစသည္။
ပစၥဳပ႒ာန္ = ကိုယ္ထဲႏွိပ္စက္၊ ခံခက္ထင္သည္။ ကိုယ္ဆင္းရဲ၊ သိျမဲျမတ္ေယာဂီ။

စိတ္၏
လကၡဏာ = အာရုံသိေသာ၊ သေဘာရွိသည္။
ရသ = ေခါင္းေဆာင္အလား၊ ေရွ႕သြားတတ္သည္။
ပစၥပ႒ာန္ = ေရွးစိတ္ႏွင့္စပ္၊ အထပ္ထပ္ျဖစ္သည္။ စိတ္တရား၊ မွတ္သားျမတ္ေယာဂီ။

အပါယ္လြတ္လိုလ်င္
အနိစၥျမင္လ်င္၊ ခုကၡထင္သည္။
ဒုကၡထင္ေတာ့၊ အနတၱျမင္သည္။
အနတၱျမင္၊ နိဗၺာန္ခြင္၊ ေျပး၀င္ဆုိ္က္ေရာက္သည္။
နိဗၺာန္ျမင္က၊ အပါယ္မွ၊ မုခ်လြတ္ေျမာက္သည္။

ဣေျႏၵထက္ေႀကာင္း ကိုးပါး
ဣေျႏၵငါးပါး၊ ထက္ေႀကာင္းမ်ား၊ ကိုးပါးရွိေလသည္။
ျဖစ္ေႀကာင္းရုပ္နာမ္၊ ခ်ဳပ္ပ်က္ဟန္၊ ဧကန္ရႈရမည္။
ရႈမွတ္မႈမွာ၊ ရုိေသကာ၊ ေကာင္းစြာျပဳရမည္။
မနားမရပ္၊ ျခားမျပတ္၊ ရႈမွတ္ျမဲရမည္။
သင့္ေလ်ာ္လွစြာ၊ ခုနစ္ျဖာ၊ ေကာင္းစြာမွီရမည္။
စိတ္တည္ႀကည္ေႀကာင္း၊ နိမိတ္ေဟာင္း၊ ေကာင္းေကာင္းမွတ္ရမည္။
သင့္ေတာ္ေလ်ာက္ပတ္၊ ေဗာဇၥ်င္ျမတ္၊ မျပတ္ပြားရမည္။
ကိုယ္ႏွင့္အသက္၊ မငဲ့ကြက္၊ ရက္စက္ႏိုင္ရမည္။
ရႈစဥ္ေပၚရိုး၊ ဆင္းရဲမ်ိဳး၊ လႊမ္းမိုးႏိုင္ရမည္။
လမ္းဆုံးမေရာက္၊ လက္မေျမွာက္၊ ေတာက္ေလွ်ာက္သြားရမည္။
ဥာဏ္ႏုံ႔ေသာအခါ၊ ဤကိုးျဖာ၊ ဆုိ္င္ရာပြားရမည္။

ပဓာနိယဂၤအဂၤါငါးပါး
ယုံႀကည္ က်န္းမာ၊ ေျဖာင့္စြာစိတ္ထား၊ ႀကိဳးစားတြင္တြင္ ျဖစ္ပ်က္ျမင္၊ ငါးအင္အားထုတ္ေႀကာင္း။

ပထ၀ီ၏
လကၡဏာ = ႀကမ္းတမ္းမာခက္၊ ေခ်ာညက္တမည္။
ရသ = တည္ရာကိစၥ၊ သူျပဳရသည္။
ပစၥဳပ႒ာန္ = ခံလင့္ေဆာင္ေရး၊ ေပါ့ေလးထင္သည္။ ပထ၀ီဓါတ္၊ သိမွတ္ျမတ္ေယာဂီ။

အာေပါ၏
လကၡဏာ = အရည္တနည္း၊ ယုိစီးတမည္။
ရသ = စိုထုိင္းဖြံ႕ထြား၊ တိုးပြားေစသည္။
ပစၥဳပ႒ာန္ = ေစးကပ္ပူးတြဲ၊ လုံးခဲထင္သည္။ အေပါဓါတ္၊ သိမွတ္ျမတ္ေယာဂီ။

ေတေဇာ၏
လကၡဏ = အပူအေႏြး၊ အေအးတမည္။
ရသ = ပူေငြ႕ေပးလ်က္၊ ရင့္က်က္ေစသည္။
ပစၥဳပ႒ာန္ = ႏူးညံ့ေပ်ာ့ေပ်ာင္း၊ ဆင့္ေလာင္းေပးသည္။ ေတေဇာဓါတ္၊ သိမွတ္ျမတ္ေယာဂီ။

၀ါေယာ၏
လကၡဏာ = ေထာက္ကန္ေတာင့္တင္း၊ ေလွ်ာ့ျခင္းတမည္။
ရသ = ယိမ္းယုိင္လႈပ္ရွား၊ ေရြ႕သြားတတ္သည္။
ပစၥပ႒ာန္ = သူလိုရာဘက္၊ တြန္းလ်က္ေဆာင္သည္။ အာေပါဓါတ္၊ သိမွတ္ျမတ္ေယာဂီ။

ပုရာေဘဒသုတ္
*ဘယ္သို႔သိျမင္၊ ေလ့က်င့္လ်င္၊ မည္တြင္သႏၱ၊ ေခၚသနည္း။
*မေသပ်က္ခင္၊ တဏွာစင္၍၊ ေရွးတြင္မမွီ၊ ေနာက္ဆီမေမွ်ာ္၊ မေခၚေ၀ၚရ၊ လယ္ဌာန၊ သႏၱပုဂၢိဳလ္မည္။
*အမ်က္မပြား၊ မလန္႔ျငားတည့္၊ မႀကြား၀ါျခင္း၊ ကုကၠဳစ္ကင္း၍၊ ဆိုလွ်င္းခ်ိန္ခ်င့္၊ မပ်ံ႕လြင့္၊ ေျခာက္ဆင့္
သူ႔ဂုဏ္ရည္။
*တြန္႔ဆုတ္သေယာင္၊ ဟန္ေဆာင္မျပ၊ မေတာင့္တလ်င္း၊ ၀န္တိုကင္း၍၊ ႀကမ္းျခင္းရြံဘြယ္၊ အရွင္း ပယ္လ်က္၊ ခ်စ္ျပယ္စကား၊ မေျပာႀကား၊ ခုနစ္ပါးသူ႕ဂုဏ္ရည္။
*သာယာဖြယ္အတြင္း၊ မစီးဆင္းတည့္၊ မာန္ကင္းသိမ္ေမြ႔၊ ထင္ဥာဏ္ေတြ႔လ်က္၊ ယုံေလ့ကင္းကာ၊ တပ္မက္ကြာ၊ ေျခာက္ျဖာသူ႔ဂုဏ္ရည္။
ရႈမွတ္အစဥ္၊ လ်စ္လ်ဴထင္၍၊ သုံးအင္မာန၊ ပယ္ႏုိ္င္မွ၊ သႏၱပုဂၢိဳလ္မည္။

ဓမၼစႀကာတရားေတာ္ႀကီး
ကာမခ်မ္းသာ၊ သုံးေဆာင္တာ၊ ပယ္ခြာေရွာင္ရမည္။
မသုံးေဆာင္ဘဲ၊ ကိုယ္ဆင္းရဲ၊ ဒါလည္းေရွာင္ရမည္။
စိတ္အလိုက်၊ လႊတ္ထားက၊ ကာမသုခါ ႏုေယာဂ။
ပင္ပန္းရုံမွ်၊ အားထုတ္က၊ အတၱကိလမထာ ႏုေယာဂ။
သစၥာမျမင္၊ မဂၢင္မပါ၊ ေလ့က်င့္ကာျဖင့္၊ ခ်မ္းသာျမဲမည္၊
ယုံႀကည္ဆုံးျဖတ္၊ ယူဆမွတ္၊ သီလဗၺတပင္။
အစြန္းႏွစ္သြယ္၊ လမ္းမွားပယ္၊ အလယ္လမ္းမွန္၊ ျဖစ္ေပသည္။
လမ္းမွန္ကိုေလွ်ာက္၊ ဥာဏ္ျမင္ေပါက္၊ ဆုိ္က္ေရာက္နိဗၺာန္ျပည္။

ကိုယ္အမူရာ၊ ျဖစ္တို္င္းမွာ၊ မွန္စြာသိရမည္။
စိတ္အမူရာ၊ ျဖစ္တိုင္းမွာ၊ မွန္စြာသိရမည္။
ေကာင္းဆိုးလတ္ပါ၊ ေ၀ဒနာ၊ မွန္စြာသိရမည္။
သေဘာတရား၊ ထင္ေပၚျငား၊ ပိုင္းျခားသိရမည္။

မွန္စြာျမင္သိ၊ ႀကံမိမွန္ကန္၊
မွန္စြာေျပာျပဳ၊ ရႈာမႈလမ္းမွန္၊
မွန္စြာေႀကာင့္ႀက၊ မွတ္ရမွန္ကန္၊
စူးစိုက္ကပ္၊ ရွစ္ရပ္မဂ္လမ္းမွန္။

မွတ္ခ်က္ = အထက္ပါ လကၤာမ်ားသည္ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ လကၤာမ်ားျဖစ္သည္။ ၀ိပႆနာႏွင့္ သင့္ေလ်ာ္မည့္ လကၤာမ်ားကို ရွာေဖြစုေဆာင္းရျခင္းျဖစ္၍ အျခားေဆာင္ပုဒ္မ်ားကို ခ်န္လွပ္ထားခဲ့ရပါသည္။ အမွားေတြ႔လ်င္ ျပင္ေပးေစလို၍ လိုအပ္ခ်က္ရွိက ျဖည့္စြက္ေပးေစလိုပါသည္။

အေျခခံ၀ိပႆနာရႈနည္းအက်ဥ္း

စကားဦး

ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ အမွာစကားေတာ္တစ္ရပ္ရွိသည္။ ယင္းကား  - ၀ိပႆနာအလုပ္ကို တကယ္တမ္း ႀကိဳးစား အားထုတ္သူသည္ တစ္ရက္ကို ေျခာက္ပုံစု တစ္စုကိုခ်န္ထား က်န္ငါးစုကို ရႈမွတ္မႈႏွင့္ မကင္းေစရ -ဟူေသာ စကားပင္ျဖစ္သည္။ ေအာက္ပါ မိမိေရးမည့္ ဣရိယာပုထ္ေလးပါးျဖင့္ ရႈမွတ္ပုံအက်ဥ္းသည္ စာ ဖတ္သူတို႔ကို သေဘာတရား နားလည္ေစႏိုင္ေသာ အဆင့္သုိ႔သာ ေရာက္ေစႏို္င္လိမ့္မည္။ မိမိအိမ္တြင္ အစမ္းရႈမွတ္မႈ ျပဳႏို္င္ရန္သာ အေထာက္အကူျပဳပါလိမ့္မည္။ တကယ္နည္းက်က် သိလိုလ်င္ ရန္ကုန္မဟာ စည္ႀကီး၊ စိန္ပန္း မဟာစည္စသည့္ ရိပ္သာတို႔သို႔ သြားေရာက္ရႈမွတ္ႀကပါရန္ တိုက္တြန္းလိုပါသည္။ မိမိ ကိုယ္ကို ခ်င့္ခ်ိန္၍ ဆရာရွိသင့္လ်င္ ရွိရပါလိမ့္မည္။ သုိ႔မွသာ ေနာက္ဆက္တြဲ မိမိတို႔ရႈျမင္မႈတို႔ကို ေထာက္ ၊ျပေဆြးေႏြးမည့္ ကမၼ႒ာနာစရိယ၏ အကူညီရမည္ျဖစ္ပါသည္။

ထိုင္၍ရႈပုံ

ထုိင္နည္းႏွစ္မ်ိဳးရွိတယ္။ မဟာပလႅကၤ = ဘယ္ညာႏွစ္ဖက္ေခြထိုင္ နဲ႔ အၯပလႅကၤ = တစ္ဖက္ေခြျပီး တစ္ဖက္ကို ေနာက္ပစ္ထားပါ။ တရားနာရင္ေတာ့ မဟာပလႅင္နဲ႔ထုိင္ျပီး လက္အုပ္ခ်ီ၊ တစ္လုံးမက်န္ မွတ္ျပီးနာပါ။ လက္ကိုေဘးမေထာက္ပါႏွင့္။ တရားထုိင္မည္ဆိုလ်င္ ခါးကိုေျဖာင့္ေျဖာင့္ထားပါ။
ေလကိုရႈသြင္းေတာ့ ဗုိက္ကေဖါင္းလာတယ္ အဲဒါကို ေဖာင္းတယ္၊ ေလကိုရႈိက္ထုတ္ေတာ့ ဗိုက္က ပိန္က် တာကို ပိန္တယ္၊ စိတ္ကအျပင္အာရုံေရာက္ရင္ ေရာက္တယ္၊ နာရင္ နာတယ္ က်င္ရင္ က်င္တယ္မွတ္၊ ထိုင္ရာကေန ထရင္ ထတယ္လို႔သိ၊ ရပ္ရင္ ရပ္တယ္လို႔သိ၊ မ်က္လႊာခ်ထားပါ၊ မျမင္ရရာ ကိေလသာ သူ႔ဟာသူျငိမ္းတယ္တဲ့။ အမွတ္ဆက္ႏိုင္သမွ် ဆက္ပါေစ။ အရွင္အာနႏၵာလို အမွတ္မလြတ္ရင္ အရွင္ အာနႏၵာတို႔ေတာင္မွ ဣရိယာပုထ္ေလးပါးကေန အလြတ္ျဖစ္ျပီး တရားရတယ္။ စကားမေျပာရပါ၊ တရားအေႀကာင္း ဘုရားအေႀကာင္း သံဃာအေႀကာင္းေျပာတာ ေကာင္းပါ၏။ သို႔ေသာ္ ကုသိုလ္ခ်င္းယွဥ္ ရင္ တရားအားထုတ္တဲ့ကုသိုလ္က ပိုျမတ္ပါသည္။ ဒါေႀကာင့္ စကားမေျပာပါႏွင့္။ မိမိ၀မ္းဗုိက္ကို စိတ္ျဖင့္ စူးစုိက္ႀကည့္ပါ။ ေဖာင္းျခင္း ပိန္ျခင္းသေဘာထင္ေအာင္ႀကည့္ပါ။ မထင္ရွားလ်င္ ၀မး္ဗုိက္ကို လက္ႏွင့္ ကပ္ထားႀကည့္ပါ။ ျမင္ျပီဆိုပါက ၀င္သက္အခိုက္ ၀မ္းဗုိက္ေဖာင္းႀကြေရြ႕ရွားလာတာ ကို ေဖာင္းတယ္၊ ထြက္သက္အခိုက္ ၀မ္းဗုိက္ပိန္က်သြားတာကို ပိန္တယ္ဟု ရႈပါ။ မေႏွးမျမန္ရႈပါ။

မွတ္ခ်က္ = ၀မ္းဗုိက္သ႑ာန္ပညတ္ကို ရႈရာေရာက္သည္မဟုတ္ေလာဟု ေမးစရာကားရွိပါ၏။ အေျဖမွာ -အားထုတ္ခါစတြင္ ပညတ္ကို ေဖ်ာက္၍ခ်က္ခ်င္းရႈရန္မျဖစ္ႏုိင္ပါ။ ထုိ႔ေႀကာင့္ စစခ်င္းတြင္ ပညတ္ကို ပါ ေရာ၍ရႈမွတ္ျပီးလ်င္ ဥာဏ္ရင့္သန္လာေသာအခါ ပညတ္အာရုံကိုေဖ်ာက္၍ ပရမတ္သုိ႔ေရာက္လာပါ လိမ့္မည္။ ၀ိပႆနာ၏ သေဘာအမွန္ကား ဒြါရေျခာက္ပါးတြင္ ထင္ရွားလာေသာ ရုပ္နာမ္တို႔ကို ရႈမွတ္ ရျခင္းျဖစ္သည္။ သုိ႔ေသာ္ စစ ရႈမွတ္သူတို႔အဖို႔ သတိ၊သမာဓိအားနည္းေသးေသာေႀကာင့္ ထိုသုိ႔အလုံးစုံ ရႈရန္ မလြယ္ကူ။ အသက္ရႈရိုက္မႈကို ပုံမွန္အတုိင္းထားပါ၊ ျပဳျပင္စရာမလိုပါ။ ျပဳျပင္လိုက္လ်င္ ေမာဟုိက္၍ ဆက္လက္မရႈမရပဲ ျဖစ္ႏုိင္သည္။

ရႈမွတ္စဥ္အတြင္း စိတ္ကူးမ်ား လြင့္ေမ်ာျခင္းတို႔ ျဖစ္ႏုိင္ပါသည္။ ထိုသုိ႔စိတ္ကူးမိလ်င္ အရင္းျဖစ္ေစ အဖ်ားျဖစ္ေစ မိေအာင္ဖမ္း၍ စိတ္ကူးတယ္ စိတ္ကူးတယ္ဟု ရႈပါ၊ ဤသည္ပင္ စိတၱာႏုပႆနာ မဟုတ္ေလာ။ စိတ္ကူးတို႔ လြင့္ေမ်ာသျဖင့္ ထိုသုိ႔စိတ္ျဖစ္သည္ကို အတင္းဖမ္းခ်ဳပ္ကာ မိမိကိုယ္ကုိ မေက်မနပ္စိတ္ျဖင့္ မြန္းႀကပ္ေနစရာမလိုပါ။ မွတ္ပါမ်ားသည့္အခါ သမာဓိျဖင့္ လြင့္ေပ်ာက္မႈတို႔ ေလွ်ာ့ သြားႀကပါလိမ့္မည္။ လြင့္ရင္ လြင့္တယ္၊ စိတ္ကူးရင္ စိတ္ကူးတယ္-ဟုမွတ္ပါ။ ရႈမွတ္ေနစဥ္ ေညာင္း ရင္ ေညာင္းတယ္ဟုမွတ္၊ တစ္ေနရာရာမွ နာက်င္ေနပါက နာက်င္တယ္ဟုမွတ္၊ ထိုေ၀ဒနာမ်ားအေပၚ စူးစုိက္မွတ္ပါ။ ေပ်ာက္သည့္ေ၀ဒနာမ်ားလည္း ရွိမည္။ မေပ်ာက္သည့္ေ၀ဒနာမ်ားလည္းရွိမည္။ အလြန္ တရာ ေညာင္းကုိက္လြန္းသျဖင့္ ေျခေျပာင္းလိုပါက ေျပာင္းစဥ္ကို သိေနလ်က္ ေျပာင္းတယ္ေျပာင္းတယ္ ဟုမွတ္၊ သတိမလြတ္ေစပါႏွင့္၊ ဘာပဲလုပ္လုပ္ သတိကုိ ဘယ္ေတာ့မွမလြတ္ေစပါႏွင့္၊ တစ္ခုသတိထား ရမည္မွာ ခႏၶာကိုယ္ကို သိပ္အလိုမလုိက္မိဖို႔ျဖစ္သည္။ ခႏၶာကိုယ္ကို သိပ္အလိုလုိက္လြန္းလ်င္ သမာဓိပ်က္ သည္။ သမာဓိပ်က္ပါမ်ားပါက တရားျမင္ရန္မလြယ္ကူႏုိင္။ ထို႔ေႀကာင့္ ခဏခဏအေျပာင္းအလြဲမလုပ္ပါႏွင့္ မွတ္ေနရင္း လက္စသည္တြင္ ယားမႈတို႔ျဖစ္လာပါလ်င္ ယားတယ္ ယားတယ္ဟုမွတ္ပါ၊ တေျဖးေျဖးေပ်ာက္ ကြယ္သြားပါလိမ့္မည္။ တစ္ခါတစ္ရံ သတိလြတ္သျဖင့္ ယားသည္ထင္မိေသာေနရာကို လက္ျဖင့္ကိုင္မိ တတ္သည္။ ထိုအခါ ဘာမွမရွိသည္ကို ေတြ႕ရပါလိမ့္မည္။ အကယ္၍ ယားမႈတို႔ေပ်ာက္လ်င္ မူျဖစ္သည့္ ၊ ေဖါင္းတယ္္ပိန္တယ္ကို ျပန္၍မွတ္ပါေလ။ မူကုုိေတာ့ျဖင့္ မေမ့ႏွင့္။

စႀကၤံေလွ်ာက္ပုံႏွင့္ရပ္ပုံ

ထုိင္ရာမွထမည္ဆိုလ်င္ ထတယ္ ထတယ္ဟုမွတ္၊ ရပ္လ်င္ ရပ္တယ္ ရပ္တယ္ဟုမွတ္၊ ရပ္တယ္ဟု တစ္ခ်က္ႏွစ္ခ်က္တည္းျဖင့္ မျပီးေစရ၊ အခ်ိန္နည္းနည္းႀကာပါေစ၊ ရပ္ေနခ်ိန္တြင္ ေျခအစေခါင္းအဆုံး စိတ္ျဖင့္ ျမင္ေအာင္ႀကည့္ပါ ခႏၶာကိုယ္၏ ေတာင့္တင္းခက္မာျခင္းသေဘာကို ေတြ႕လိမ့္မည္။ ထိုမွတစ္ဖန္ ညာဖက္မွ စကာ ညာ-လွမ္း-တယ္-ဟု  ညာတြင္ ေျခႀကြမႈကို စိတ္ျဖင့္သိကာ လွမ္းတြင္ ေျခလွမ္းေနခ်ိန္ကို သိပါ။ တယ္ ဆုိေသာအခ်ိန္တြင္ ေျခခ်သည္ကို စိတ္ျဖင့္သိပါ။ ဤေနရာတြင္ ေျပာစရာရွိသည္မွာ အဘယ့္ေႀကာင့္ ညာဖက္မွ စေလွ်ာက္ရသနည္းဟူေသာေမးခြန္းပင္၊ ဘယ္ဖက္မွျဖစ္ေစ ညာဖက္ မွျဖစ္ေစ စေလွ်ာက္ႏိုင္ပါသည္။ ညာဖက္မွစရႈေစခ်င္သည္မွာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ညာဖက္မွစ၍ လွမ္းႀကြေတာ္မူေလ့ရွိေသာေႀကာင့္ ဘုရားရွင္ကို အတုယူလ်က္ ေလွ်ာက္ေစလို၍ျဖစ္သည္။ (စိန္ပန္း မဟာစည္ဆရာေတာ္) မိမိအယူဆႏွင့္ မတူမွ်လ်င္ ႀကိဳက္သည့္ဖက္မွ စလွမ္းႏုိင္ပါသည္။ စရႈမွတ္ခ်ိန္တြင္ ညာလွမ္းတယ္ ဘယ္လွမ္းတယ္ဟု မွတ္ပါ။ ထိုညာလွမ္းတယ္ ဘယ္လွမ္းတယ္သည္ မိမိႏွင့္အဆင္မေျပ ၍ေသာ္လည္းေကာင္း မွတ္၍အဆင္ေျပျပီဆုိလ်င္ ေသာ္လည္ေကာင္း စႀကၤံရႈမွတ္မႈကို တစ္မ်ိဳးေျပာင္း ပါ၊ ေျပာင္းပုံမွာ ႀကြ-တယ္၊ ခ်-တယ္ဟူ၍ျဖစ္သည္။ ႀကြဟူေသာ အခ်ိန္တြင္ ေျခႀကြေနသည္ကို စိတ္ျဖင့္ သိေနရမည္၊ ခ်ဆုိေသာအခ်ိန္တြင္ ေျခခ်ေနသည္ကို စိတ္ျဖင့္သိေနရမည္။ ထပ္၍မွာလိုသည္မွာ မျမန္မိေစ ရန္ျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ ဘယ္လွမ္းတယ္ ညာလွမ္းတယ္-ဟု လည္းေကာင္း ႀကြတယ္ ခ်တယ္-ဟု မွတ္ျပီး သည့္ေနာက္ သမာဓိရလာေသာအခါ ရႈမွတ္မႈကို အေသးစိတ္ေစရန္ တစ္ဆင့္ေျပာင္းရပါေတာ့မည္။ ေျပာင္း ပုံမွာ - ႀကြ-တယ္ လွမ္း-တယ္ ခ်-တယ္ဟူ၍ျဖစ္သည္။ တရားအလုပ္ကို တကယ္လုပ္ေသာ ေယာဂီသည္ ရႈမွတ္မႈ ႀကာလာသည္ႏွင့္အမွ် အမွတ္ပိုစိတ္လာရမည္။ သမာဓိပုိရလာရမည္။ ယခုျပခဲ့သည့္ စႀကၤံမွတ္ပုံမွာ လြယ္သည္ဟုထင္ရေသာ္လည္း တကယ္ရႈႀကည့္ပါက မလြယ္သည္ကို သိလာရ ပါမည္။ တရားကို လြယ္ လြယ္ႏွင့္ရမည္ဟု ထင္မွတ္မထားပါႏွင့္ မိမိ၏ ၀ီရိယ၊သတိ၊သမာဓိကို ႀကိဳးစားစုိက္ထုတ္ပါ၊ တရားအား ထုတ္ေသာ ေယာဂီသည္ စရႈမွတ္ခ်ိန္တြင္ သမာဓိအားနည္းေသာေႀကာင့္ လ်င္လ်င္ျမန္ျမန္ျဖစ္ေနလိမ့္မည္။ ရႈမွတ္မႈအားေကာင္း၍ သမာဓိရလာေလေလ ဣေျႏၵတို႔ျငိမ္သက္ေလေလျဖစ္သည္။ ထိုသုိ႔ေလွ်ာက္ေလရာ စႀကၤံလမ္းအဆုံးသို႔ ေရာက္သည့္အခ်ိန္တြင္ ေျခစုံရပ္၍ ေခါင္းအစေျခအဆုံး စိတ္ျဖင့္ျမင္ေအာင္ႀကည့္လ်က္ ရပ္-တယ္ ရပ္-တယ္ဟု မွတ္ပါ၊ ရပ္ခ်ိန္တြင္ ခႏၶာကိုယ္ေတာင့္တင္းေထာင္မတ္ေနျခင္းသေဘာတို႔ သိရွိလာ ပါမည္။ ထိုသို႔ရပ္ျပီးသည့္ေနာက္ လာရာစႀကၤံလမ္းသို႔ ျပန္လွည့္မည္ဆိုေသာအခါ လွည့္စဥ္တြင္ လွည့္- တယ္ လွည့္-တယ္ဟု မွတ္ပါ။ ျမန္ျမန္မလွည့္ပါႏွင့္။ တရားရႈသူမွာ အမူအရာ လူနာႏွင့္တူရပါမည္။ က်န္းမာေရးေကာင္းသူအဖို႔ ရပ္ျခင္းစသည္မွာ လြယ္ကူေနမည္ျဖစ္ေသာ္လည္း လူနာအဖို႔ ထိုသို႔ ျမန္ႏုိင္ လိမ့္မည္မဟုတ္ေပ။ တရားရႈသူမွာလည္း ထို႔အတူပင္ သတိေမ့ေလ်ာ့ေနလ်င္ ျမန္ေနျပီး သတိေကာင္းကာ အမွတ္စိပ္ေနသည့္အခ်ိန္တြင္ ေျဖးေႏွးသြားသည္ကို ရႈသည့္ပုဂၢိဳလ္ကို သာမန္ႀကည့္၍ပင္ သိႏုိင္ပါသည္။ လွည့္ျပီး၍ စႀကၤံလမ္းသို႔ ေရွးရႈမိသည္တြင္ ေခါင္းအစေျခအဆုံး စိတ္ျဖင့္ ျမင္ေအာင္မွတ္လ်က္ ရပ္-တယ္ ရပ္-တယ္ဟု မွတ္ပါ။ ထို႔ေနာက္ အထက္ပါနည္းအတုိင္း ဆက္လက္ေလွ်ာက္လွမ္းႏို္င္ပါျပီ။တစ္ခုသတိ ထားပါ၊ လမ္းေလွ်ာက္ရင္ မ်က္စိမွိတ္ျပီးမသြားပါႏွင့္ ခလုတ္တိုက္လဲတတ္တယ္၊ ေလးေတာင္ခန္႔ႀကည့္ပါ။

ေလ်ာင္း၍ရႈမွတ္ပုံ

လွဲအိပ္လိုလ်င္ လွဲခ်င္တယ္ လွဲခ်င္တယ္။ ေခါင္းအုံျဖင့္ လက္၊ေျခ၊ေခါင္း တစ္စုံတစ္ရာထိမႈကို ထိတယ္ ထိတယ္-ဟုမွတ္ပါ။ ထူးျခားမႈရွိလ်င္ ထူးျခားသည့္အေျခ အေနေပၚလုိက္၍ ရႈမွတ္ပါ။ ထူးျခားမႈမရွိ လ်င္ ေဖါင္းပိန္ကိုသာ ျပန္လည္ရႈမွတ္ပါေလ။ အိပ္လိုလ်င္ အိပ္ခ်င္တယ္-ဟုမွတ္ပါ။ သတိလြတ္၍မအိပ္ရ။ အားထုတ္ပါမ်ားေသာအခါ အိပ္ခ်င္တယ္ဟုမွတ္လ်င္ ျပန္လည္ႀကည္လင္လာတတ္သည္။ ထုိအခါ ႀကည္ လင္တယ္ ႀကည္လင္တယ္ဟုမွတ္ပါ။ အိပ္ျခင္းသည္ ဘ၀င္စိတ္ျဖစ္သည္။ ထုိဘ၀င္စိတ္သည္ အစ စြာျဖစ္ေသာစိတ္၊ စုတိစိတ္ႏွင့္ အလားတူေသာစိတ္ျဖစ္ရကား အလြန္သိမ္ေမြ႕သျဖင့္ အိပ္ေပ်ာ္ခုိက္၌ မွတ္၍မရႏိုင္၊ အျခားအခ်ိန္တြင္ ႀကာျမင့္စြာ မျဖစ္တတ္၊ အိပ္ေပ်ာ္ေနခ်ိန္သာ ႀကာျမင့္စြာျဖစ္တတ္သည္။ သို႔ေသာ္ သူ ဘာကိုအာရုံျပဳသည္ ျဖစ္ေနသည္ကိ မသိရ၊ ထို႔ေႀကာင့္ မမွတ္ႏုိင္ျခင္းျဖစ္သည္။ ႏုိးလ်င္ ႏို္း တယ္ဟုမွတ္ စစရႈခ်င္းတြင္ ႏိုးသည္ကို မသိျဖစ္တတ္သည္။ ထို႔ေႀကာင့္ စစရႈခ်ိန္တြင္ မိမိဦးစြာေပၚသည္ကို ရႈပါ။ မ်က္ႏွာသစ္လ်င္ သုိ႔မဟုတ္ ေရခ်ိဳးလ်င္ သုိ႔မဟုတ္ ထမင္းစားလ်င္ သုိ႔မဟုတ္ အ၀တ္၀တ္လ်င္ ႀကည့္ျခင္း ျမင္ျခင္း လက္လွမ္းျခင္း ကိုင္ျခင္း ခပ္ျခင္း ယူျခင္း ေလာင္းျခင္း ေအးျခင္း ပြတ္တုိက္ျခင္း ျပင္ ၀တ္ျခင္း အိပ္ရာျပင္ျခင္း တံခါးဖြင့္ျခင္း ငုံ႔ျခင္း ထိျခင္း ခ်ျခင္း မ်ိဳျခင္းတို႔တြင္ တယ္တစ္လုံးကို မေမ့ပါႏွင့္။

အမွတ္တက္ပုံ

အားထုတ္၍ သမာဓိရလာလ်င္ ေဖါင္းတယ္ ပိန္တယ္ဟူေသာ နစ္ခ်က္ရႈမွတ္မႈမွ ဥပမာ = ထုိင္ခ်ိန္ တြင္ ေဖါင္းတယ္ ပိန္တယ္ ထုိင္တယ္ဟုလည္းေကာင္း ေလ်ာင္းခ်ိန္တြင္ ေဖါင္းတယ္ ပိန္တယ္ ေလ်ာင္း တယ္ဟုလည္းေကာင္း သုံးခ်က္မွတ္ကာ တစ္ခ်က္တိုးမွတ္လာရပါမည္။ အမွတ္တိုးလာသည့္အဆင့္ မေရာက္ဟု စိတ္ထင္မိေသာအခါ ပ်င္းလာတတ္သည္။ ထိုသို႔ပ်င္းလ်င္ ပ်င္းတယ္ ေပ်ာ္လ်င္ ေပ်ာ္တယ္ ဟုသာ အမွတ္မလြတ္ေစပဲ ရႈမွတ္ပါေလ။ ဤသို႔ျဖင့္ အိပ္ေပ်ာ္ခ်ိန္မွတစ္ပါး က်န္အခ်ိန္အားလုံးတြင္ သတိ မလြတ္ေစပဲ ကိုယ္၊ ေ၀ဒနာ၊ စိတ္၊ ပရမတၳဓမၼတို႔ကို ရႈမွတ္ျခင္းျဖင့္ သတိပ႒ာန္အလုပ္ကို အားထုတ္ႏို္င္ႀက ပါေစ။

အထူးမွာထားခ်က္

ဤပိုစ့္အျပင္ ယခင္မိမိ ေရးခဲ့သည့္ ပိုစ့္သုံးခုကုိပါ ပူးတြဲေလ့လာေစခ်င္ပါသည္။ သို႔မွသာလ်င္ စာဖတ္သူ မ်ား ပိုမိုနားလည္လာပါလိမ့္မည္။ မိမိသည္ (စိန္ပန္းတြင္)မဟာစည္နည္းသာ ေလ့လာဖူးေသာေႀကာင့္ မဟာစည္နည္း ကို ေရးသားျခင္းျဖစ္ပါသည္။ အျခားနည္းကို မေလ့လာဖူး၍ မေရးသားႏိုင္ျခင္းကို အစြဲႀကီး သည္-ဟု အထင္ မေရာက္ေစလိုပါ။ ေလ့လာအဆင့္မွ်သာရွိသည့္အျပင္ မဟာစည္ရိပ္သာတြင္းမွလည္း မဟုတ္ပါ။ ဤပိုစ့္ကုိ မဟာစည္ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ၀ိပႆနာရႈနည္းက်မ္းႀကီး ပဌမတြဲ၊ဒုတိယတြဲတို႔မွ ထုတ္ႏႈတ္ေရးသား ထားေသာ ၀ိပႆနာရႈနည္း (အက်ဥ္းခ်ဳပ္)စာအုပ္မွ ျပန္လည္ ထုတ္ႏႈတ္ေရး သားျခင္းျဖစ္ပါသည္။

၀ိပႆနာအားထုတ္ျခင္းျဖင့္ မိမိတို႔ကိုယ္ကို ျမင္ျပီး ဘုရားကို ျမင္ႏိုင္ႀကပါေစ။